「禪」是多面向的，初步從禪的一般歷史觀來談禪的傳承，再來是談傳統佛教的世界觀，下一步則是從傳統佛教世界觀談個人內在的世界觀。

禪的一般歷史觀

平常說到「世界」時，我們會想到外在的地球、國家等。而禪的世界觀我們就從古印度談到今台灣的傳承過程。在《佛光教科書‧宗派概論》裡提到：

禪宗的「禪」，溯源自印度釋迦牟尼佛於靈山會上的「拈花微笑」，發揚光大於中國唐朝的惠能大師「直指人心，見性成佛」的「頓悟禪」，由此逐漸形成為「五家七宗」的龐大宗派 ─ 禪宗。其後再陸續傳到日本、韓國、越南，乃至近代普遍傳至歐、美、澳、非等世界各地。

大家對於禪宗公案、故事，如「拈花微笑」、菩提達摩與梁武帝的故事等，幾乎都耳熟能響。佛光山開山星雲大師重視青年，勉勵青年們要「走出去」，才能國際化、全球化。為了讓世界各地青年有一個學習交流的機會，佛光山也舉辦「國際青年生命禪學營」，讓青年學習到不一樣的人生觀。

傳統佛教世界觀

禪的傳統佛教世界觀，具有古老印度文明的許多概念，如天界、人界與畜生、鬼、地獄界，人界以須彌山為中心，周圍環繞四大洲及九山八海。聽起來好像在說外在的世界，其實禪都將這些看成是一種譬喻，將心法說成山河大地。我們可以從六祖惠能大師的《六祖大師法寶壇經》了解。

「大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明；外照六門清淨，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除；地獄等罪一時銷滅，內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？」

禪的內在世界觀

禪即是心，以唯識的思想來看，每個人體會到的世界，都隨著個人的心意識種子而有所不同。

從這樣的角度，主觀的「眾生界」，就是每位身心有情眾生的一個小「世界」。依此概念加上佛教的「無我」觀，換句話說，禪內在的主觀世界：五蘊即是世界。這個無我的主觀世界就如《般若波羅蜜經》所說：「五陰是世間」，「般若波羅蜜示五陰不壞相……空是不壞相，無相、無作是不壞相」，「五陰如即是世間如，五陰如即是一切法如。」

禪的世界觀可以從幾個不同角度去參，除了一般物質世界外，也要了解內與外之間的關係，以及每個人最究竟的主觀世界─禪即是心。