佛光山福慧家園共修會，上周主題「禪的世界觀」，邀請佛光大學佛教學系助理教授慧峰法師主持，與談人佛光山普賢殿國際寮組長慧炬法師、法堂國際組妙光法師，分享他們對禪法的修持體驗，敘述個人生活對禪門的獨特見解，讓與會的近六百位信眾，親身體驗禪門的自在與解脫。

直指人心 見性成佛

「禪講愈多，就會離禪愈遠。」妙光法師引用禪門公案，過去有位信徒問禪師，請禪師用一個字來形容禪，只見禪師微微一笑，來表達禪意。

佛教的真理是佛陀發現，而不是佛陀創造，就像牛頓發現地心引力一樣。如何把禪呈現出來，佛陀在靈山會上「拈花微笑」，只有大迦葉尊者微微一笑，佛陀說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今付囑大迦葉」，這就是禪宗的起源。

佛教經過二千六百年後，禪法已在世界各地開花結果。在中國、日本、歐美……弘揚禪法，隨著不同國家的文化風俗，傳承有不同的風格。

從印度佛教二十八代祖師達摩祖師蘆葦渡江到中國，本想度化中國第一位皇帝梁武帝，對談中，梁武帝問達摩「我有無功德？」達摩祖師答：「你毫無功德。」當時就已把禪法帶進中國，只是，梁武帝與達摩祖師無法心心相印。

「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」美妙圓融的清淨智慧，體自空寂，超越對待，沒有所謂的聖與凡，正如不思善，不思惡，就連聖凡都不存在。因而達摩面壁九年過後，直到二祖慧可的「斷臂求法」師徒以心傳心，傳續中國禪宗的法脈；到了唐朝六祖惠能大師頓悟禪法，「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」更是直指人心，見性成佛。

將苦難視為福報

慧炬法師表示，本來「禪那」，到了中國省略變成「禪」，禪屬於釋迦牟尼佛？禪屬於祖師大德？其實，禪是屬於每個人的，有了禪看世界就會不一樣，禪是生活的態度。

上海有對夫妻生活很富裕，學禪後，更體會生活的快樂，他們告訴我，「學佛是為了歡喜而學佛」，慧炬法師回答他「為了苦惱而學佛」，也許這樣說聽起來，好像與星雲大師提倡人間佛教有些悖離的感覺。

有些學佛的人，遇到好的便歡喜；遇到苦難時，卻苦惱不已。《金光明經》裡記載佛陀過去生中，曾割肉餵虎，一念悲心起，親自把自己送進虎口；祖師大德遇到苦難時，心想「我的福報來了」，以感恩心去接納一切，真實面對它，才能解決一切苦惱，解決苦惱後，才是真正的歡喜。人的內心世界有四聖六凡。四聖是佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡是天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生。

「一念三千」覺悟就是佛的世界，慈悲是菩薩，修福的人能招感人天福報，行三好將來再做人；心能造作種種世界，心能大能小，能有能無；禪沒有固定的模式，世界本身在時間、空間、當下，心念有多快，一剎那九百個生滅，禪無非就是認識自己。《普門品》云：「念彼觀音力……」試想是外在的力量？還是自己的力量？其實，念佛就是以他力，引發自己心的力量。學禪就是要把心的功能擴大，能夠「豎窮三際，橫遍十方」。

深層思維 禪的世界觀

慧峰法師表示，談禪好像懂了，但要講到禪的精髓卻很不容易。從「禪的歷史觀」、「由外在轉到內在的世界觀」、「無我的主觀世界」三個層次說禪，多面向探討禪的世界觀。從外在的境界，六根對六塵的感官，眼睛看到顏色，與動物看的顏色是不一樣。所謂的經驗、體驗，我們外在看到就真的存在嗎？需要深層去思維。

他引用賈伯斯的生命故事，以及國際青年生命禪學營表示，青年透過行堂「動中禪」的服務找到快樂，在禪坐找到自己。藉由禪修，把心靜下來，當我們能了知「禪即是心」，這時主觀的我，接觸到、想到，不是我在看、在聽、在想，這時世界觀就不一樣了。