〈大悲出相〉第九現的咒語為「數怛那怛寫」，梵文sutradasya或sudhanadasya，有「離一切怖畏」之意，也就是說對於一切的畏怖者加以庇護、救渡。而題記「此是四大天王部落鬼神名字也」，則說明觀世音菩薩以天王所統攝之鬼王為示現。

此外，九現中的咒語、咒意、像解等，則與前述〈大悲出相〉八現有著密切關係。

二者在咒語上皆有「離一切怖畏」之意；在譯意上亦皆屬於「歸敬文」，有「善布施者之一切祝禱」之意；在像解上，二者以「天王」以及天王所統之「鬼王」作為「觀音」之示現。

至於第九現在題記所出現的「四大天王部落鬼神」一語，在清‧《大悲咒注像》裡則有進一步解釋，注言「此鬼神是天王所統，護持行人，得三列勝，一改惡遷善，二貧者富饒，三得生極樂。」

從像注的解釋我們可以知道，「觀音」雖化現為諸天王所統攝之大鬼王，卻有著護持行人、改惡遷善的大慈悲心。

因此，版畫中的鬼王雙手放掌當胸，雖怒髮赤足，目光卻慈視柔和，泯除了傳統鬼王青面獠牙的恐怖印象，這正是菩薩慈悲的示現。

這樣悲憫的大慈悲心讓人想起一則動人故事。

話說某日，阿難於林間靜坐，就在夜半三更禪定中，出現一位身形羸瘦、咽喉如針、頭髮蓬亂、枯焦極醜的餓鬼面然，此鬼警示阿難三日後也將命盡投生餓鬼道中。

阿難聞後心生驚怖，惶恐中不失恭敬地請示面然，如何擺脫此惡趣之苦。

面然餓鬼告訴阿難，若能供養三寶，並布施無量恒河沙數餓鬼、婆羅門、諸仙等各一斗飲食，便可得生天上，出離餓鬼道。

後來阿難出定，急至佛所，請示佛陀如何在極短時間裡供養三寶，布施餓鬼、婆羅門、諸仙等眾。

佛陀藉此因緣宣說了「一切德光無量威力陀羅尼」，並言，若有人誦此陀羅尼施食供養百千餓鬼、無量婆羅門、諸仙等眾，是諸眾等皆得飲食。這樣迷人又精采的故事就是佛教著名「瑜伽燄口」的由來。

至於佛陀開示阿難如何施食與供養的內容、儀式、軌則，在《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》及《瑜伽集要施食儀軌》都有詳細的說明。