〈藥草喻品〉的主旨，是以「藥草」譬喻佛陀教化眾生的善巧及平等說法的本懷。經中敘述：譬如三千大千世界有山、有川、有谿、有谷、有土地，而且地上有種種草，有樹、也有藥，其名稱和形狀，千差萬別。藥草有小藥草、中藥草、大藥草三種，樹則有大樹、小樹二種。密雲出現於彼處，一看此世界的草、木遍布於地面，毫雨便沛然下降。此時任何植物，各隨其力接受雨水的滋潤──小植物受小滋潤，中植物受中滋潤，大植物受大滋潤──而成長，花開了，果實也結成。

和這個譬喻一樣，如來所降的法雨雖是一相一味，但所化眾生的根機千差萬別，因此不知、不覺如來所說的一相一味，而隨各自心性、欲、願的不同，領解得益也有所差別，但如來的說法沒有二乘、三乘之別。

而且，說示得益的差異，是由於眾生根機的不同所致，此稱為「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」

經云：「充足世間，如雨普潤，貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，正見邪見、利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。」

喻法義能使人心清涼，息煩惱熱。無有愛憎，亦無限礙，無有貴賤種性、持戒毀戒、威儀具足與否，及是否外道、根性利鈍等差別者，以但觀善根隨順度脫，此總明說法平等也。

又：「佛平等說，如一味雨。隨眾生性，所受不同彼如草木，所稟各異。佛所說法，譬如大雲，以一味雨，潤於人華，各得成實。」

即：釋尊宣說，若善領解如是譬喻之意，則你們所行即此善薩之道，漸漸修學，悉將成佛。蓋人天乘為小藥草，二乘為中藥草，菩薩為大藥草，七地以前菩薩為小樹，八地以上菩薩為大樹，悉各因其本具之種姓而逢潤滋長也。

又：「諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂。」

此文為〈藥草喻品〉的要文，說我等眾生，聽如來說法，祈求現世與後世的利益，現世安住法悅，未來生於善處，期待成佛。此亦稱為「世間之樂，及涅槃樂」。（待續）