當屢遭挫折、負債累累，兩人在前往淡水工作室途中，相約：不放棄、不抱怨。

琉璃對琉璃工房的定義，是藝術性、是文學、是文化，就如楊惠珊所說，可以想見唐朝詩人曲水流觴，白居易的「大都好物難長久，彩雲易散琉璃脆」，李賀《將進酒》詩：「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。」在在都是文化寄託於有形物體上，而那些有形物，絕不是表面的美麗，而「對待的是歷史文化啊！」

琉璃心 文化在綿延

回到現實所謂的「文化產業」，楊惠姍清淡的說：「要有所為有所不為，那不是時事、不是教條；要從根部、心裡出發，要有所堅持……」

確實，透過琉璃，楊惠姍與張毅發覺了中國琉璃的文化血脈，更進一步，結合現今要素，而延續、發展出文化大河的流脈。這心意走進上海「上海琉璃藝術博物館」、台灣松山老菸廠轉型的文創園區，就可以了然。

張毅說：「無相的概念，我們是越走越慚愧，因為畢竟還是著相。《金剛經》說『不取於相，如如不動』，而琉璃這個媒介不用很可惜。」

「弘一法師的字，是無相，是他一生的覺悟，非常了不起。回頭看慧姍的無相，我們真的還有很長的路要走。」

閱讀中 不斷的淨化

創作者必然要積極豐富心靈的資糧，提到閱讀，楊惠姍嬌羞的倚偎向張毅的臂膀說：

「我不讀書的，都是他在讀，也替我讀。」

事實上，張毅真如一座山，呵護著楊惠姍，豐富著楊惠姍，他們有默契，張毅總是把好書放在洗手間裡，楊惠姍當然就會努力閱讀。

「讀書，是轉換概念」張毅說：「牛津大學曾提出研究，因為電子媒體的關係，人，愈來愈白癡化。速度太快了，以為看見，卻是沒看見。」

除作品，說明文字也是極為重要的，既不能脫離作品構型和它的定位，還要被消費者所接受；琉璃工房在這二方面都頗為成功，這源於張毅在客觀上受過嚴格的廣告規範訓練，在主觀感情上又有深厚的中國文學底子。