前衛 古典

現代 後現代

偉大的建築大師

將一棟棟日月

高入雲空地矗立於土地

有人仰望

像子民似地膜拜

有人仰望

像子民似地祈禱

有人進有人出

有人始終在外頭徘徊



建築物愈大 人愈小

摩天大廈的陰影割開了你 割開了我

——選自隱地詩集《一天裏的戲碼》

1996年4月，爾雅出版社

※詩人

隱地（一九三七一）十歲來台。先後擔任過《青溪雜誌》、《新文藝月刊》、《書評書目》等雜誌主編，同時從事小說、散文、小說評論寫作，已出版小說集五本、散文、隨筆、評論等二十七本。一九七五年創辦爾雅出版社，為知名的純文學出版社，曾出版「年度小說選」、「年度詩選」、「年度文學批評選」、「作家日記」等叢書。自二○○二年每年邀請一位作家撰寫全年日記出版「作家日記」叢書，是一美好的創舉，數十年後，將如老詩人錦連先生二○○五年出版的《那一年（一九四九年錦連日記）》，於今讀來能讓人入境當時戰爭的日常生活時空，以及當時文人往來情誼互動情景，被視為珍品。

按情感與理性往往隨著年齡增加而互為消長，理性隨著年齡增加，情感也就隨著收斂，此在一些老詩人的詩作裡流於敘述語言，而無「言外生景」、「景外生意」，詩之為詩的應有詩境、詩味，可以為證。隱地一九九四年五十七歲開始寫詩，至今已出版五本詩集，此說明隱地不因年長而詩興在理性下熄滅，反而像沉寂已久的火山噴發，詩的火焰驚人。

※品詩

依「摩天大廈」此詩附記，是作者在一九九六年至新加坡參加作家周，目睹摩天大廈群立、光鮮人物進出，而卻有愁苦飢民蜷縮在牆外角落，遂有此詩。新加坡地小自然資源少，今天之能成為已開發國家，是其行集權資本主義國家政治的效益結果，但也無法避免此一政治制度的缺陷，即被貧富極端化分裂的社會景觀，如其詩題附記，「將人心割開的是現代建築大師」，事實上是作者的含蓄說法，「現代建築大師」是資本主義者委任的。

德國哲學、社會學家馬克斯‧舍勒在「資本主義的未來」一文裡說，資本主義首先不是財產分配的經濟制度，而是整個生活和文化的制度。這一制度源於特定的生物心理類型的人（即合作者資本家與政客）的目的設定和價值評價，並由其傳統傳承。統治從來都是少數人的職能，包括立法者、道德的規範制定者，以及勞動所得分配者，以致在一國的生活社會裡，人與土地被分成大小不對等的二種區塊，殖民者的與被殖民者的。

本詩分二節，第一節行數幾乎占了整首詩的面積，正符合高樓林立霸佔生活土地的視覺感受。資本主義透過「偉大的建築大師」，將一棟棟「前衛 古典／現代 後現代」「高入雲空地矗立於土地」的摩天大廈，已把原始的日月遮蔽。在財富的信仰下，摩天大廈頂端已成為「日月」神祇，為人們所「仰望」，「像子民似地膜拜」、「祈禱」。被分裂的兩種社會人，一在摩天大廈進進出出，一則自覺身賤的「始終在外頭徘徊」。

作者用了用最後一節二行詩語，就不斷膨脹的資本巨獸、以「建築物愈大」為象徵，來比對人的形體，以見「人愈小」，總結激進資本主義進逼下，被殖民者的無力感。而感嘆我們生活在分裂社會裡，而這分裂是資本主義「摩天大廈的陰影割開了你 割開了我」。

二十世紀法蘭克福學派的重要思想家、美學家馬爾庫塞，對於發達工業社會中人，所信仰的商品與財富是人獲得一切希望的宗教觀，以致人在忙碌於工作的壓抑下，導致人成為生產工具性的奴役，由此「感性」停滯，失去了與時俱進的覺能。對此現象，他提出了批判性的「新感性」美學觀念，要求解放人被發達工業社會禁錮的感性，讓感性回到活生生的肉體。

隱地大部份的詩都在寫解放了的人的自主性生活，感性的對象物異於詩壇所見，因此其營造的詩境與詩味也就成了一種奇景，此或可說是「新感性」的一種實踐。這也當是其數十年浸淫文學閱讀，與兼具知識分子的心思悟得。