文／星雲大師

用什麼方式來結緣呢？

1.資具結緣：譬如以財物、湯藥、日用品等捐贈給他人。我們常常把錢捐給孤兒院，買日常用品給救濟院，這便是以資具和他人結緣，是一種財布施。

2.身心結緣：用眼、耳、鼻、口、身、意來和人結緣。我用眼睛向你行注目禮，是眼結緣；用耳朵靜靜聽你講話，是耳結緣；用嘴巴讚美你，是口結緣；在心裡歡喜你、關心你，是心結緣，人與人是連在心裡都可以與之結緣的。

3.利行結緣：我們給人方便、利益、好處，做對他人有益的事，這是利行結緣。往往給人方便，就是給自己方便，給自己結下了未來的利行緣，此即是佛法「他受用即是自受用」，自他不二的甚深妙義。

4.佛法結緣：用真理、智識、技術、佛法與人結歡喜緣。我個人從小在佛門受人恩惠，也受十方大眾的呵護，受國家、師長的教導，我之有今天，完全是社會大眾的成就。我無以為報，只能用佛法與大家結緣，所以從1949年來台灣之後，台灣的每一個角落，乃至世界各地，我都儘可能去講演佛法。這個緣愈結愈大愈廣，聽講的人愈來愈多，這些聽講的人，又把所聽的內容向沒有聽過的人傳講。於是，我以佛法向大家結緣，大家又用佛法向更多的人結緣，佛法就遍滿虛空，使十方大眾都能霑被法益了。

（二）自作自受

「自作自受」的意思是：自己的行為後果完全由自己來承擔，這是千古不變的道理。人在世間的幸福與否，都隨業力而定，業有善業、惡業之分。我們生活裡許多的困厄、不如意，都是自作自受的因果報應，不是由外在的神權來懲罰的。

（三）好心好報

「好心好報」就是善業，所謂「善有善報」，你做了好事種下善業，幸福的果實當然由你來享，別人是無法干預的。這種因果報應的真理也是全憑自己作主，不是神祇所能操縱左右的。

（四）空有不二

「空有不二」是真理，因為「空即是色，色即是空」，真空可以生萬有，萬有復歸於虛空。能夠了悟空、有之間的妙諦，在生活上切實的付諸實行，許多的計較、爭奪、猜忌都可以消失，而達到物我合一、人我兩忘的逍遙境界。佛教裡有一則故事：

從前有一個小偷想偷禪師的東西，趁著三更半夜禪師在睡覺時，偷偷溜到禪師的房間裡，找了老半天，找不到什麼值錢的東西可偷。小偷很失望，正要離開時，一直躺在床上悶不吭聲的老禪師說話了：

「喂！順便替我把那個門關好啊！」

小偷嚇了一跳，乖乖回頭替他關好門，卻忍不住抱怨說：「這種門有什麼好關的？反正又沒有東西好偷。」

禪師莞爾一笑：「是你偷不去，不是我沒有。我的東西遍布虛空、充塞宇宙，你有何德何能偷去？」

禪師已證悟真空妙有的道理，所以宇宙萬物都是他的身家資財，小偷還是執迷於世間法，以有形的物質為取捨，自然徒勞無獲了。

廣結善緣的真理，可以引導我們臻於世界大同的和平境地；自作自受的律則，可以約束我們貪取為惡的意念；好心好報的因果，鼓勵大家勇於為善；空有不二的妙理，則開啟我們無限的豐富生活。這四個真理好比四條路，每一條都可以讓我們轉迷成悟，證得無上正等正覺，是在家、出家修行的大道和妙諦。

三、迷悟之間差幾許？

迷者自迷，悟者自悟，迷悟之間究竟相差有多少呢？

《金剛經》說：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」古德禪師也說：「是佛法的不是佛法，不是佛法的即是佛法。」乍看之下，好像非常矛盾，其實「是佛法」、「不是佛法」，只在迷悟之間。一念轉迷，本來是清淨的佛法，也變成了染汙的世間法；一念覺悟，有漏的世間法都變成了無漏的佛法，所謂「心迷世間轉，心悟轉世間」，就是這個意思。而「迷」、「悟」之別雖僅在一念頓超，卻是心地上的功夫，絕不是口舌上的逞能。

迷者凡夫 悟者即佛

有個年輕人正在澄心靜慮打坐的時候，正好一位老禪師走過來，年輕人沒有起身相迎，禪師問他：「你看到我來，怎麼不理我呢？這麼沒禮貌！」

年輕人學覺悟者的口氣說：「我坐著迎接你，就是站著迎接你。」

老禪師一聽，立刻上前啪啪給他兩個耳光。

年輕人挨了打，摀著臉抗議：「你為什麼打我呀？」

老禪師雙掌一合，若無其事的說：「我打你，就是沒打你。」

如果還沒有達到開悟的境界，而強要摭拾開悟者的皮毛，那是畫虎不成反類犬的；迷悟之間的差別由此可見一斑了。

美國夏威夷有一位軍人因為參戰而殉難，他的遺族請來一位老禪師為他主持告別式。這時候，一般的佛教儀式都會說一些佛法，如「一切有為法，如夢幻泡影」，或者是「諸法因緣生，諸法因緣滅」……老禪師一想，這些都太老套了，我今天用更有意義的方式來為他告別，也讓這些外國人親炙佛法。他想：這個阿兵哥是為了國家戰死在沙場上，那麼就用最能象徵戰爭的槍聲來為他說法。所以禪師開示到最後，就以「碰！碰！碰！」的槍聲作結束。

在座的人聽到這槍聲，想到這位朋友是為了護衛國家的安全，才奮不顧身的死於槍口之下，一時大家都聞聲痛哭流淚。在場另有一位和尚，看到這三聲效果這麼好，就依樣學了下來，在為另外一位軍人舉行兵葬儀式時，他也在說法後對空中「碰！碰！碰！」碰了三聲，參加儀式的人因為不了解他的用意，結果都哈哈哈大笑起來，成為一場滑稽的告別式。這個和尚沒有老禪師的慈悲心和證悟力，同樣的槍聲由不同的人發出，一個能感動人，一個不能感動人，迷悟之間的不同，真是「差之毫釐，失之千里」了。

迷者，即是眾生；悟者，即是佛。在迷境裡面，我們的妄心、妄識交相爭奪；在悟的境界裡，能知道自己的真心安止何處，無著亦無繫。所以迷悟之別，就是凡夫與聖者的分界線。（待續）