神鼎洪諲是首山省念的弟子，自律甚嚴。
他一襲破衲便可度寒暑，也常讓一只壞缽獨懸空壁。禪師氣貌閒靜，機辯敏捷，望尊禪林，住山長達三十年，氣吞諸方，門下英才濟濟。
有僧人問：「撥塵見佛時如何？」
 師曰：「佛也是塵。」
 僧人又問：「何謂清淨法身？」
 師曰：「灰頭土面。」
 在禪師眼中，煩惱是病，執著於見佛也是病。那無淨無染，無迷無悔，無分別的平等世界，才是見性省悟的世界。
一日，某官員來寺遊訪，指著梁上懸掛的木魚問：「這是什麼？」
神鼎禪師答：「驚回多少睡夢人！」
木魚，是佛門禪院中的重要法器，梵語為ghanta，音譯為犍槌或犍椎，音譯為聲鳴、打木，舉凡可供打擊而發聲的東西，均稱ghanta。犍槌用於集合僧眾、報時等。
晉‧法顯《佛國記》記載，他在于闐國瞿摩帝大乘寺，見到「三千僧共犍槌食，入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器缽無聲。」
木魚，即木製的魚形犍槌，它之所以製成魚形，源自《敕修百丈清規》：「魚晝夜常醒，刻木象形擊之，所以驚昏惰也。」原來，佛家取義於魚在水中從不閉眼，晝夜常醒，所以神鼎禪師要說：「驚回多少睡夢人！」木魚和寺院裡的鐘和鼓一樣，有警世的作用，所謂「暮鼓晨鐘」、「鐘聲醒塵夢」，無非要敲醒仍執迷於名利五蘊中幻夢般的世人，快快回頭是岸。
後來，木魚形製由魚形改為龍形，係源自中國傳說的「魚躍龍門」，從水中的游魚化而為天上的飛龍，象徵即使是凡夫，一樣可以轉化為聖賢；即使是眾生，都有成佛的可能。
神鼎禪師在回答來訪的官員「驚回多少睡夢人」之後，又補上一句：「無心打無心。」
佛家言，吾人的妄心如幻影，自性不可得，擊木魚者要休止一切妄念心識，以「無心」擊出，因木魚要能發出聲響，必須中空，故言木魚「無心」，以擊者之「無心」敲打「無心」之木魚，謂之「無心打無心」，是人行「無上菩提之佛道」也！
悆水墨禪畫：「驚回多少睡夢人」。
悆詩堂書法：「可憐魚鼓子，天生從地養，粥飯不能餐，空肚作聲響，只因長清醒，驚回睡夢人。」