父遙見之，而語使言：不須此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪貴，為子所難；審知是子，而以方便，不語他人，云是我子。使者語之，我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里，以求衣食。

二乘離佛之境界甚遠，譬喻「父遙見之」。然一佛乘的頓法，能接受的上根機者不多，故佛想施設方便度之，故誡不可說。「冷水」能使悶絕清醒，譬喻權教能對治煩惱。「所以者何」以下，佛自知一乘頓法非劣根人所堪受，譬喻長者自知豪貴，為子所難。「審知」等，譬喻眾生全無佛性則已，若有佛性，不愁不受其教化。因此，須方便以度之，正喻將施設「方便」。「不語他人云是我子」，喻等待時機因緣，而不強行度化。「往至貧里」，喻二乘人所喜歡的入道資糧。

【解義】佛陀深知眾生根劣，捨一乘之頓教，開方便之權法，故隨眾生意趣而等待時機教化。

四、喻滯權

爾時，長者將欲誘引其子，而設方便，密遣二人，形色憔悴，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子：此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作。若言欲何所作，便可語之：雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。

「密遣二人」，使內祕菩薩行者，在外示現二乘相。「形色憔悴」，即隱其自在之力。「倍與汝直」，喻因二乘人樂小而示現近果。「雇汝除糞」，除糞，譬斷煩惱，煩惱惑業糞穢心地，二乘作諸觀以除之；菩薩對於煩惱、涅槃不相留礙，而云「亦共汝作」，以同事攝也。「具陳上事」，譬喻順佛揚化。

【解義】佛為度化二乘歸入佛道，先遣菩薩現聲聞身，以同事攝而誘引二乘。

爾時，窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日於窗牖中遙見子身羸瘦憔悴，糞土塵坌汙穢不淨，即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏，語諸作人：「汝等勤作，勿得懈息！」以方便故，得近其子。

【解義】二乘貪著小乘果，故佛陀觀見六道眾生沒有福慧，特隱千丈尊特莊嚴的報身，現丈六的老比丘相，隨順眾生根機，以三十四心斷惑成佛。因此得與二乘周旋，方便度之。（待續）