郭茂倩《樂府詩集》卷四十七收錄六朝〈神弦歌〉十八首，〈神弦歌〉是祀神之歌，上承《楚辭．九歌》人神相戀的風俗，以女巫或男覡表演歌舞，獻祭娛神。

其中〈青溪小姑曲〉云：「小姑所居，獨處無郎。」晚唐詩人李商隱〈無題〉便以此典故寫成名句「小姑居處本無郎。」

「青溪」又作「清溪」，發源於鍾山西南，在六朝時，逶迤九曲十餘里，北銜玄武湖，南通秦淮河，成為金陵勝景。

「青溪小姑」是青溪水神，南朝劉敬叔《異苑》卷五說青溪小姑是鍾山神靈蔣侯（蔣歆，字子文）第三妹。

蔣歆於漢末因擊賊而亡，其後孫權褒封為中都侯，鍾山也改稱蔣山，在《南史》除尊為「蔣侯」，甚至有「蔣王」、「蔣帝」、「蔣帝神」的稱號，可見當時神威顯赫。

青溪小姑既是蔣侯三妹，又獨處無郎，於是好事者書寫志怪小說，便流傳了以下幾則故事：

陶潛《搜神後記》說沙門竺曇遂二十餘歲，白皙端正，因經行入廟，而夢婦人相告：「不久當作我廟中神。」

曇遂果月餘即病故，臨終囑託師兄弟路過時去探望他。大夥兒遵照遺言至青溪廟，發現曇遂真成為廟神，還出聲歡迎他們，最後更不忍別去，盼聽聞梵唄之聲，並唱讚慨嘆形神分散，陰陽乖離。

劉義慶《幽明錄》記劉琮善於琴藝，忽得病，道人許遜說：「蔣姑要你去彈琴作樂。」劉琮道：「我常夢見女子帶我去宴戲，恐不久人世！」

許遜說：「蔣姑不會輕易放你，但我已經寫了誄文，你以後不會有事了。」劉琮的病果然逐漸痊癒。

吳均《續齊諧記》寫趙文韶與青溪小姑偶然邂逅，定情互贈信物。這已是傳統人神戀慕常見的習套。

許遜是晉代著名道士，世傳他精勤修煉而拔宅飛昇，因此人稱「許仙」或「許真君」。劉義慶是佛教徒，曾撰《宣驗記》闡揚佛法，但《幽明錄》居然也記錄許遜救人解厄，可見其道法非比尋常。

《搜神後記》敘寫曇遂無罪病故，死後成神，足以駁斥像阮瞻、范縝這類形盡神滅無鬼神論者，而由於青溪小姑的愛情故事出處不同，所以未必是為了佛道爭勝才刻意傳布，但曇遂不敵神力，和許遜法術相比，便不怎麼光彩了。

青溪廟神的傳說到唐代道世《法苑珠林》仍如實照錄，不過是收於卷九十〈破戒篇〉，其他唐僧著作如懷信《釋門自鏡錄》卷一〈忿恚貪鄙錄〉，則將故事作了修改：「（曇遂）少遊放蕩，不修戒行，而矜傲自持，長於姦宄，或一言致犯，便積年懷恚，同寺少長，莫不被其瞋憾。」

文末並記曇遂自言舊房戶限下有五千錢，可代為懺悔設齋，於是「廟遂寂無神跡」；而僧祥的《法華傳記》卷七〈書寫救苦〉也加上「造《法華經》三部」，藉明追福寫經可以離苦。

志怪小說一個個像晶瑩剔透的泡泡，美麗夢幻，卻禁不起手指一戳便破。

僧伽斯那《百喻經》云：「如阿伽陀藥，樹葉而裹之。取藥塗毒竟，樹葉還棄之。」正所謂：「得魚忘筌，見月廢指。」面對這些繽紛多彩的傳奇，應作如是觀。