出葬的行列

緩緩前進



沒有死者

沒有哀樂

也沒有憑弔的人



所有虛妄的神話

歷史的謊言

貪婪的惡德

全部埋入塵土



只露出一顆頑固的心

迎著晨曦

向未知的命運走去

——選自鄭炯明詩集〈出葬〉

2008年，春暉出版社



※詩人

鄭炯明（一九四八~）曾任高雄市立大同醫院內科主治醫師，現自行開業。念高一時，即與同學合辦油印文藝刊物，高二時，開始在報紙、雜誌上發表詩作。鄭炯明深感建構台灣文學的主體性及不忍台灣文學史料的被埋沒，必需趕快搶救挖掘與整理，故於一九八二年與葉石濤等創辦《文學界》雜誌，任發行人，至一九八九年出二十八期停刊，後再於一九九一創辦《文學台灣》季刊發行至今。

鄭炯明充滿著找回台灣文學歷史與未來發展的使命感，其狂熱的程度很難想像，在純文學刊物市場冷清下，他每期要賠上數萬元。在賠錢經營下，他仍不吝嗇的支付高額稿費，甚至可以數十萬的預約寫作長篇，其奉獻精神及魄力令人感佩。在其帶動下的出土台灣文學史料，已成為研究台灣文學的重要文獻。曾任笠詩社社長、台灣筆會理事長，二○○五年高雄世界詩歌節策畫人，並主辦多次國際詩學會議。 著有詩集《歸途》等六本、與兩醫生詩人合集《三稜鏡》一本，另編有《笠詩論選集》及合編《混聲合唱》、《穿越世紀的聲音》二本笠詩社詩選。

※品詩

詩的第一節作者給出了「出葬的行列／緩緩前進」的移動場景，一種冷色氛圍。

然後在第二節，作者進一步的補上「沒有死者／沒有哀樂／也沒有憑弔的人」。顯然「沒有死者」「出葬的行列」便不能成立，然而作者卻把此二節場景鏈結成接續性話語，由於此一不符合慣常邏輯性話語結構，景像的表意內容就多了寓意層次涵義與景深含量。

第三節作者告訴我們，那棺槨裡的是「所有虛妄的神話／歷史的謊言／貪婪的惡德」，現今出葬是要把它們「全部埋入塵土」裡。因此沒有死者，棺槨裡是公民思想覺醒後，以致不得不死去的虛妄神話、歷史謊言，以及人性貪婪的惡德。那些死去的神話、謊言、惡德，並不光彩，因此作者給了它黑白無聲的默片長鏡頭影像，展示了一個行動及事件的段落。這首詩是作者在四十二歲的一九九○年（民國七○年）寫的，那正是一九八七年解嚴後，公民意識萌芽時。

第四節，仍殘留恐懼餘緒，「只露出一顆頑固的心／迎著晨曦／向未知的命運走去」。這如電影結尾時，一個人「迎著晨曦／向未知的命運走去」的背影。那不是人的客觀表象，而是人的純粹意識內的存有身影。

作者經由移動的出葬行列移動場景，來還原他抽象的意向結構，同時也鮮明的以影像運動刺激了讀者的詩情。