閱讀佛光山開山星雲大師在《聯合報》及《中國時報》刊出的「什麼是台灣共識？……我的六項建議」，內容有「中華民國」、「自由民主」、「不統、不獨、不武」、「九二共識」、「ECFA（兩岸經濟合作架構協議）」、「生活幸福」，大師所提出的每一個共識，都是齊家、治國、平天下的結果。

文章在發言開放的網路流傳，各方的相左意見，也接踵而至，有人認為，「出家人不該理會此事，尤其是一位如此被尊敬，如此有影響力的佛教領袖，這些言語，不說比較好。」也有人以民主平等的角度回應，「出家人應該有發言權，星雲大師也是台灣人，每個台灣人應該有發表意見的權利，這才是真正的民主。」

不管是自由或民主，出家人或台灣人，大家不能理解的是，為什麼出離紅塵的「出家人」，要如此入世的關懷國家社會？是星雲大師做錯了？還是大家對出家人長期以來的認知，是錯誤認識？出家人，您到底應該做什麼？

在佛教裡，一個發心圓滿的出家人，立基於增上生心（求好上進的態度）、出離心（淡泊世俗的五欲六塵，出離輪迴、煩惱）的基礎，發起「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩提心。發菩提心的大菩薩，既非貪生怕死，也不注重個人的了生脫死，而是置個人生死、毀譽於度外，出生入死的以天下蒼生的幸福安樂為己任的大丈夫、大菩薩、大勇者，眾生的幸福就是他的幸福，眾生的苦難，就是他的苦難，因此，慈航菩薩說：「若有一人未度，切莫自己逃了。」而星雲大師說：「我來生還要做和尚。」做眾生生死大海的舟航與燈塔。

長期以來，大家對佛教和出家人的認知和定位，就是在深山古剎裡，青燈木魚伴一生，不食人間煙火的誦經打坐。因此，舉凡大師對國家、社會有所關心，就會招來毀譽參半的結果；沒有國，哪有家，大師只是以出家人悲天憫人的本分，善盡一個老百姓的責任與義務。

如大師在文章最後所提到的：「台灣自從光復之後，經濟成長，社會進步，教育程度提升，氣質有了變化，可以說，這是兩千三百萬人民最感到榮耀的事情了。而時至今日，台灣人民最重要的共識，應該就是追求生活的安樂幸福。」

幸福安樂，是每個人所追求的。一個自由民主的社會，應該展現一個民主社會的包容性，平等尊重每個人的發言權；而一位大師的智慧法語，大家更應該視之為思考、實踐、追隨的理念，而不是以愚昧、無知的知見，否定其安定社會的真知灼見。



何妙娟（台北市／ 服務業）