「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」這是明儒顧憲成的名對，把耳邊的聲和心中的事聯在一起，烘托出一個讀書人的氣概，也表明了當時周圍的聲態。

聲態：聲音和情態。聲音是外在的音波在遞送，情態是內在的情緒在感應，我們有賴耳聰目明，接受外來的聲色，提供內在意識的運作，所以聲音可以令人陶醉、使人振奮；也可以讓人萎靡、叫人悲戚。白居易〈琵琶行〉：「淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。」世間每一種聲音，都有其意義和價值，端看人們用什麼樣的心態去聽取罷了。

在我們都市生活的周遭，被車聲、人聲、廣播聲、吵雜聲所環繞，耳根片刻不得安寧，使得心情非常焦躁，難怪許多有錢人都到郊區去買山居別墅，遠離市塵喧囂，那裡可以聆聽到鳥鳴雞啼、風聲泉吟；出家人更不喜喧鬧聲，常把寺院建在深山幽林之中，終日除了山風泉韻之外，就是木魚鐘磬、誦經念彿之聲，正如唐代詩人王維所說：「古木無人徑，深山何處鍾；泉聲咽危石，日色冷清泉。」那境界是多麼幽靜、多麼脫俗！住在都市中的人們，一輩子也享受不到像唐代李嘉祐所吟的情景：「疏鐘何處來？度竹兼拂水；漸逐微風聲，依依猶在耳。」

從平常家庭裡傳出的聲音，就可以想像到這一家人生活的概況。清儒王朗川在《言行彙纂中》云：「陸象山先生嘗謂人家要有三聲；讀書聲、孩兒聲、紡織聲。蓋聞讀書聲，覺聖賢在他口中，在我耳中，不覺神融；聞孩兒聲，或笑或泣，俱自然籟動天鳴；聞紡織聲，則勤儉生涯，一室兒女，覺有豳風七月景象。」這是從聲音中傳遞出一個家庭的欣欣向榮、充滿希望的意境，可惜並不是家家戶戶皆然：「最可厭者，婦女誶罵聲也，惡也；飲酒喧呶聲也，狂也；街巷談笑聲也，譎也；妖冶歌唱聲也，淫也。」

上述這些聲音，的確不佳，尤其是都市公寓房子，樓上樓下，薄如隔紙；窗外門前，近在咫尺，音波無縫不入，清晨夜晚，尤其響亮清晰，傳來之媽媽咒罵子女聲、夫婦勃谿吵架聲、廣播電視喧譁聲、麻將洗牌嘩啦聲、小孩跳躍摔物聲、鐵門開關砰砰聲、清晨機車發動聲、家犬吠唁不休聲、電話鈴響聲和抽水馬桶放水聲，幾乎聲聲入耳，日日如此，身處其間，情何以堪？

明《良齋雜記》有一段記載：「袁籜庵官知府時，終日以圍棋度曲自娛，長官諷之曰：『聞君署中終日只聞棋聲、笛聲、曲聲，是否？』袁曰：『然！聞明公署中終日亦有三聲。』長官問何聲？袁曰：『算盤聲、天秤聲、板子聲。』長官大恚，遂劾之落職焉。」

這位袁某實在也太天真了，居然把長官府上收錢貪汙娛樂之聲給公開說了出來，自己的知府官職還能保得住麼？

《儒林外史》第八回也有一段很有聲態的敘述：「前任皋司說：『聞得貴府衙門內有三種聲息。』王太守道：『是哪三樣？』公子道：『是吟詩聲、下棋聲、唱曲聲。』王太守道：『那也有趣得緊。』公子道：『將來老先生一番振作，只怕要換三樣聲音。』王太守問是哪三樣？答曰：『是戥子聲、算盤聲、板子聲。』」

所謂「板子聲」是唱曲時打節拍的板子，「戥子」與「天秤」都是用來秤稱金銀的器具，猶如今日之「點鈔機」，所云之三樣聲音，都是貪贓枉法之官宿中所有之聲也。

誠然，我們生活在喧囂噪雜的環境中，實在很鬱卒，但是，除了風雨犬鳥自然天籟之外，所有的嘈雜聲都是人為的，想要改善聲態素質，也只有靠人們自己，環保意識中，可別忽略了聲態意識。唐代詩人翁承贊詩云：「過客不須頻問姓，讀書聲裡是吾家。」多麼自得！元代詩僧修禪云：「老僧卻掩殘經坐，靜聽松聲沸海濤。」多麼超然！真叫人心嚮神馳。