譬喻，略稱「譬」或「喻」。為使人易於理解教說的意義內容，而使用實例或寓言等加以說明，稱為「譬喻」。釋尊說法，巧用譬喻，大小乘經論多處舉示譬喻以說明教法的重點。如：

鳩摩羅什翻譯的《金剛般若經》舉出夢、幻、泡、影、露、電等六喻，說明人生的虛幻不實；又如「盲龜浮木」，譬如大海中有一隻盲龜，壽命無量，每百年探出水面一次，而海中有一浮木，中有一孔，盲龜若想遇值此浮木之孔，則甚為難得，譬喻人生於世間，能遇到佛陀聽聞佛法的機緣，極為稀有難得，彌足珍貴，所謂：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。」

而「譬喻」是法華教說的生命，一部七卷二十八品之中，可以說一半以上是「譬喻」。《法華經》中，佛陀因應眾生根機，施以各種不同教法的譬喻，其目的不外乎是為了引導眾生進入佛境。這些譬喻與顯示佛的法身不滅、遍於虛空的意義結合，成為七種譬喻，稱作「法華七喻」，即：火宅喻（譬喻品）、窮子喻（信解品）、藥草喻（藥草喻品）、化城喻（化城喻品）、衣珠喻（五百弟子授記品）、髻珠喻（安樂行品）、醫子喻（如來壽量品）。

在前〈方便品〉中，釋迦牟尼佛宣說「諸法實相、四佛知見、開三顯一」等重要的法門，從第三〈譬喻品〉至第九〈授學無學人記品〉，進一步釐清善巧方便的觀念。聽此法門的人當中，上根、上智的舍利弗，首先去除無明的烏雲，領解證悟，但中根、中智的四大聲聞（須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連）尚迷夢不覺，未解除疑惑。

首先覺悟的舍利弗，看到這種情形，在佛陀的慈悲護佑下，為那些中根、中智的聲聞，請求釋尊說「前權後實」（先方便、後真實）的真理。於是，佛陀以巧妙宣說「三界火宅喻」，及羊、鹿、牛的「三車一車」喻，並廣說「於一佛乘，分別說三」之「開三顯一」的道理，此為〈譬喻品〉的生起。此品〈火宅喻〉，乃對治追求「天人果報」為究竟的人，去除他們的我慢心。