離開守護一切城夜神後，善財童子隨即前往「開敷一切樹華夜神」處。此夜神久遠劫前曾為「寶光童女」，據經文記載，寶光童女，因一切法音圓滿蓋王無量悲心，遍行布施解眾生苦，心生大歡喜，將身上瓔珞供養一切法音圓滿蓋王，並發願，願如一切法音圓滿蓋王發大悲心，為無量無邊眾生之所依歸。

「寶光童女」後為「開敷一切樹華夜神」，所謂「開敷一切」即「普發」之意，指能知如來巧智，並能以福智平等護育眾生、教化眾生，令一切眾生善根生長，同時也是指此夜神所成就「菩薩出生廣大喜光明解脫門」，具有能知如來普攝眾生巧方便智。

善財童子參訪開敷一切樹華夜神的過程，呈現在〈慈容三十八現〉偈語末句「偏施喜共淨無量，雙縣日月鉤探」中，特別是「偏施喜共（供）淨無量」，展現了「一切法音圓滿蓋王」和「寶光童女」歡喜普施的菩薩行。

原偈語為：「壺公之壺觀音籃，世界一粟此中擔；偏施喜共（供）淨無量，雙縣（懸）日月鉤探。」作者不詳，內容亦未被收錄在相關禪典中。

「壺公之壺觀音籃」一句，頗耐人尋味。「壺公」在漢地有幾個傳說，一說「壺公」是道教中的隱士、神仙，據王世貞《列仙全傳》中的〈壺公傳〉記載，壺公姓「謝」名「元」，歷陽人，乃神仙者流，其生平事蹟不可考。

另一說是「壺公」善幻術，常懸一空壺入市賣藥，不過據葛洪《神仙傳．壺公》所載：「壺公者，不知其姓名。今世所有召軍符、召鬼神、治病、王府符，凡二十餘卷，皆出於壺公，故名為壺公符。」

因此，「壺公」有「仙人」之說、「懸壺濟世」之說，有「善法術治鬼」之說，所以「壺公」充滿了神異性。

而「壺公」這樣神奇的傳說，又與早期譬喻經典中的佛典〈梵志吐壺〉結合，形成「壺公之壺」。

佛典中，〈梵志吐壺〉的故事內容大至可略分為三段，首先是直言梵志身懷「吞刀吐火、吐珠玉金銀」等幻術，次言梵志藉幻術「入籠」，最後梵志以幻術使富貴人家施仁行義。

所以，「壺公之壺」與「壺公」，在傳說與文學的揉合下，形成無限可能的想像，特別是「世界一粟此中擔」，似乎為「壺公之壺」的神異性下一註解。

而〈慈容三十八現〉版畫亦以順其「壺公之壺觀音籃」為表現，版畫中無華麗藻飾與構圖，而以樸素之姿呈現「觀音」和「壺公」。畫面中，壺公側向觀音，一手持仙杖，一手另有所指，形成壺公與觀音對話的畫面，畫面中，您知道壺公和觀音說了什麼悄悄話？