人常說「修行要帶三分病」，從病苦中體會無常，方能激發道心，精進修學。若是常處安逸容易懶散，渾渾噩噩過了，不會有成就的。

過去以為自己年輕，對身體上的變化較不以為意，天氣是冷是熱隨它去，食物不管軟硬都能吃。但最近在咀嚼食物時，卻發現牙齒明顯鬆弛，幾次之後只好自我安慰是火氣大，造成牙齦腫脹。但心裡不免思及韓愈在〈祭十二郎〉中說：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。」每深深感受一次身體的不適，就會為流逝的歲月捏把冷汗，當勤精進，否則老將隨之而來了。

從無常迅速中，發起精進心往前走，接下來要看清路的方向，才不會徒勞無功。因此，八正道在精進之前，加了一個「正」字，意味要有正確的方法去努力。

成語「南轅北轍」的由來，有個耐人尋味的典故：春秋戰國時期，有個魏國人要到楚國去，楚國在魏國南方，他卻往北方去。半途遇到一位朋友，就問他：你要到楚國去應該是往南方走，怎麼往北走呢？

他卻哈哈大說：「不要緊，我的馬跑很快、盤纏也帶得夠多，車夫技術更是一流，肯定到得了。」他的朋友卻搖搖頭說：「即使條件再優越，一旦方向錯了，只會離目標愈來愈遠，不會有到達的一天。」

佛陀在南傳《相應部》中也舉過一個比喻：如果要讓火焰更旺，卻往火中加濕草、濕柴，火焰只會減弱的；而如果要將火熄滅，卻不斷地加進乾草、乾柴，那只會讓火勢更大。

如何正精進呢？佛陀說有四種方法，又稱「四正勤」：第一、已生惡令斷滅；第二、未生惡令不生；第三、未生善令生起；第四、已生善令增長。修行好比耕耘心田，惡念如雜草，若放任它在心中滋長，就很容易做惡，因此，一旦發覺了，就要趕緊將雜草拔除。至於沒有長出雜草的田地，就要勤犁地，播下善種子，待長出善苗後，還要勤施肥、澆水給予愛護，讓善根茁壯。

自己就是心田裡的農夫，唯有勤勞精進，才有稻穀成熟時的豐收。