文殊菩薩在回答彌勒菩薩問題中，提到過去不可思議無量劫中，有一古佛號「日月燈明如來」，分別為聲聞、緣覺、菩薩演說正法，說法內容為：

（一）為求聲聞者說四聖諦法，以度生、老、病、死，獲得究竟涅槃。佛陀初轉法輪，是以「四聖諦」說明眾生生死流轉及解脫的緣起道理。

（1）苦諦，以智慧觀察世間，情與無情悉皆為若。（2）集諦：因煩惱、造業造成生死痛苦的原因。（3）道諦：達到涅槃的方法，指八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。（4）滅諦：因斷煩惱而修道所證之境界。四諦是眾生迷悟之本，迷則六道紛然，悟則三乘聖賢，若如實了知四諦，便是聖者，因此稱「四聖諦」。

（二）為求辟支佛者說十二因緣法：世間有情於三有中生死流轉的因果，皆不出此十二因緣：

（1）無明：不能了知善惡因果，貪瞋痴等煩惱的通稱。（2）行：由於無明煩惱，而發動身、口造作種種行為。（3）識：因過去世的無明煩惱和善、惡諸業，而投胎受生。（4）名色：胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱為名色。（5）六入：即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。（6）觸：胎兒出胎後，六根與外在塵境接觸。（7）受：根、塵、識相接觸所生的苦受、樂受、捨受。（8）愛：於喜好的境界，產生種種欲愛、貪愛之心。（9）取：心生愛著之後，更想取得、占為己有。（10）有：因為想占有，便以種種手段，造作種種善業、惡業，故有未來的善惡諸報。（11）生：由於今生貪愛、取著而造業，即招感來世受生的果報。（12）老死：衰變為老，身壞命終為死。緣覺乘行者即是觀此十二因緣，而證得辟支佛果。

（三）為菩薩眾說六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提。波羅蜜，即達成理想、完成之意。六波羅蜜，乃大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐之六種德目，即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。以上六波羅蜜，始於布施，而終於智慧，由此可知大乘菩薩之偉大胸襟。

經中顯示過去佛「日月燈明」，如此說法教化眾生，現在佛「釋迦牟尼」亦如此教化眾生，乃至未來佛亦如此。所謂「法法相通也」！