道諦

若能認識空見，就知道「苦、集」皆是依止色身而有，一切的色法稱為「身」。色身是汙穢、不淨的，為智者所厭惡，破除凡夫認為色身是清淨的顛倒想，名「身念處」。

若順著空意，即是「樂受」；若違背空意，即是「苦受」；不違不順即是「不苦不樂受」。有此三受，即是三苦，計苦為樂，是名「顛倒」。若破除樂的顛倒，是名「受念處」。

空、塵對心而產生意識。此心生生滅滅，流動不住；有因緣就有心念，若沒有因緣則念不生。若以為心的「生滅無常」是常有的，即是「顛倒」。破除「常」的顛倒想，是名「心念處」。

若於空中取著，而行善惡。取著行中有我，行即是我；行有好惡、興廢，我也應該如此！諸行是無量，我也是無量的。執著「行中有我」的存在，即是「顛倒」。若知行中無我，則破除「想、行」的顛倒，是名「法念處」。

若精勤破除顛倒觀想，即見「四正勤」；定心中修，是名「四如意足」；五善根生，名為「五根」；破除五惑，名為「五力」；安隱道用，名「七覺支」；安隱道中行，是名「八正道」。以上，是空見能生「道諦」的內容。

滅諦

破除「常、樂、我、淨」四顛倒，是「愚痴滅」；愚痴滅故，「愛滅」；愛滅故，「瞋滅」；瞋滅故，知空非道而慚愧，則是「慢滅」；不再有執著，則是「疑滅」。依此滅除五鈍使，故能進破五利使；十使煩惱既已破除，八十八使就不會生起，而入無餘涅槃，是為「空見」生「滅諦」。以上，即是聲聞法界。

緣覺界

緣覺乃思維十二因緣的還滅而證悟的聖者。「空見」並非是真空義，若以為虛妄的空見是空，即是「顛倒」，此顛倒即是「無明」。因為無明，所以取著空見；若知道「取著空見」是無明，就不會生起執取而造業；沒有執取與造業，就不會生起無明；沒有「無明」，則成智慧之明。所以，有智慧時就沒有煩惱；沒有煩惱時，則無明滅；無明滅，則諸「行」（為）滅，乃至老死滅。（待續）