《大智度論》中說明：以小乘是析法空（注{1}）、大乘是體法空（注{2}）為區別；這與外道的體法空、析法空，有何分別？

外道是從邪因緣、無因緣的立場，體悟析法空、體法空乃至到達畢竟空，是透過分析但沒有體悟什麼是自性空。佛弟子知道諸法是緣起的性質，依「因」待「緣」而生起，「緣聚則生、緣去則滅」，對於諸法空的本質，就此即能體證。

※邪因緣所起空見之三失

若因邪因緣而生起的空見，也有善、惡、無記三種行相，而多造惡。若真正體悟真空的人，深知煩惱由愛所生，並已出離世間煩惱達於無漏，尚不作有漏的諸善，何況是有漏的三惡道呢？

1.因空見生煩惱

生起空見的人，並非諍競財富、地位、果報，而是執著於「空」生起錯誤的見解。雖然所證境界與佛教的空法相同，但仍然對親友產生愛染；讚嘆有破空（析法空），對不歡喜的人，易生瞋心惱怒；見他人不知析法空者，輕慢如糞土一般。自以為獲得空心，不再循規蹈矩，放縱情欲，因破正見、威儀、淨命（清淨的生活），死皆當墮入三惡道中。

像這樣，自行作奸造惡，又以此引導別人，跟他人一起造惡，喪失人倫如畜生一般，豈有天下人會容忍這種人呢？自己自稱無所罣礙，雖不敢忤逆尊貴王臣，但愛惜自身，對修習定慧是有障礙的。

2.神通

若發這種錯誤的見解，邪見會愈來愈強烈，永遠都無法獲得禪定。若從禪定中得此邪見，皆會因此喪失禪定。若從邪見中獲得禪定，大多是鬼禪、鬼神通，能記人吉凶，又知道他人心念。

3.韋陀

若因群覽世間、出世間經書，而自成邪見，令人信受。此人到處論破世間、出世間之善，如到處咬人的狗；世間沒有一法，不被他論破的，如守家的狗，令他人畏懼而吠，這種人純粹是自己造惡。

以上，是因邪因緣自己引發邪見的情況。

注解：

{1}析法空：又稱分破空，在事事物物的觀察上，利用分析的方法，理解事物是假合的無體空。

{2}體法空：就當前諸法、種種事物，即能體會其無自性空的本質，因而去除對其自性的執著。（待續）