善財童子參訪聖者德雲比丘後，接受德雲比丘的建議，前行海雲國參訪海雲比丘。據《華嚴經》的記載，海雲比丘居海雲國，常以大海為境，思維大海之妙行與不可思議而成就。

經文描述海雲比丘在思維大海妙不可議之際，於大海中湧出一朵大蓮花，以無能勝因陀羅尼羅寶為花莖，以閻浮檀金為蓮葉，以沉水為蓮台，彌覆大海。花中有一如來端坐，此如來即伸右手而摩海雲比丘頭頂，並為海雲比丘宣說「普眼法門」。

善財童子於海雲比丘處，善解一切菩薩行海，而入大願海、入一切眾生海、入一切眾生心海、入一切眾生根海、入一切剎海、入一切佛海、入一切法海、入一切功德海、入一切眾生言辭海。

〈慈容四現〉所刻畫意境主要呈現海雲比丘受如來摩頂，並成就「普眼法門」之因緣。因此，我們在〈慈容四現〉的畫面中可以看到湧蓮彌覆，並於湧蓮中有一觀音，容貌安詳結跏趺坐。相關偈頌之出處則來自於禪宗公案，而與《華嚴經》和善財童子訪海雲比丘並無相關。

〈慈容四現〉偈語作者為宋‧智策禪師，據僧傳所載，禪師自號涂毒巖主，幼年禮護國僧楚光落髮，曾拜謁國清、萬壽等禪師。爾後訪典牛禪師，途中因遇風雪，遂遊居雲巖處，某日初午，師因聽聞板聲而豁然大悟，後蒙典牛禪師印可。歸里後，繼歷數剎，後詔居徑山。紹熙壬子示疾，世壽七十六，僧臘六十。

僧傳中有公案載

：「上堂舉教中道

：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。雖然，恁麼正是捕得老鼠？打破油甕？ 」

遂有頌曰：「色見聲求總不妨，百花影裏繡鴛鴦；自從識得金鍼後，一任風吹滿袖香。」

公案中所舉之四句偈出自於《金剛經》。《金剛經》是一部詮釋般若空性的經典，如經所言「凡所有相皆是虛妄」，既是虛妄，當然是人、法二空，何況是面見如來？唐‧宗密在詮解此文時，舉了《華嚴經》之喻「若人百千劫，常隨於如來，不了真實義，盲瞑不見佛。」所以，佛性法身，一切皆於空性中展現。