別內外、定親疏、序長幼、明貴賤的原則既定，剩下的就是掌握尺度了。

這就得排統序。「統」就是一脈相承的系統，「序」就是親疏遠近的次序。統分正邪（如華夷、官匪），序列大小（如君臣、父子），「統」決定著「序」。中國傳統社會既是以家庭為本位，則最重要的「統」就是「血統」，而且是父系的血統。簡單的說，就是祖宗父子。

中國文化特別重「祖」。比如自己家族、氏族、民族的先人叫「祖先」，世世代代叫「祖祖輩輩」。又比如前人的事業叫「祖業」，前人的遺跡叫「祖武」，效法前賢叫「祖述」，而某一事業、學派、宗派、教派、流派的創始人則叫「祖師」。

「祖師爺」地位極高，而「欺師滅祖」則是滔天大罪，雖千刀萬剮、粉身碎骨亦不足以辭其咎。一些行業、派別的「祖師」，如木工的魯班，禪宗的達摩，道教的純陽，都常年接受祭祀，香火不絕。

至於天子諸侯之「祖」，祭祀崇拜就更為隆重，而祭祀之處就叫做「廟」。其中，最重要、規格最高的是始祖的廟，叫「祖廟」，又叫「太廟」，又叫「祖」。

以祖廟為中心，天子或諸侯率族而居，叫做「國」。祖在，國就在；祖毀，國就滅，叫做「毀廟滅國」。國既因祖而生而存，則自己的國家就叫「祖國」。同理，以祖廟為中心，族長率族而居，叫做「籍」。祖在，籍就在；祖毀，籍就亡，叫做「毀廟滅籍」。籍既因祖而生而存，則自己的籍貫就叫「祖籍」。

僅次於「祖」的是「宗」。

宗也是廟，叫「宗廟」。祖是「始廟」，宗是繼承者之廟，所以「宗」比「祖」要次一等。如「宗師」就比「祖師」略次。但「宗」的地位仍很高，如宗工、宗匠、宗門、宗藩，又如宗族、宗室、宗派、宗國、宗祠等。祖與宗合起來，就叫「祖宗」，又叫「列祖列宗」。

次於「祖宗」的是「父」。

父這個字，許慎的《說文解字》說是「矩」，意謂「家長率教者」；郭沫若《甲骨文字研究》則說是「斧」，意思是「男子持石斧以事操作」。不過「父」既非教育工具，又非勞動工具，而毋寧說是統治的工具，即「權杖」。也就是說，父親作為「父」一出現，就是家庭的統治者。他揮舞著權杖君臨家族，指揮一切，令行禁止。

事實上，在中國傳統社會，「父」都一直是家庭的統治者，而「類家庭」的群體中，統治者和領導者也都被稱作「父」，如君父、國父、師父、神父等。

次於「父」的是「嫡長子」。

所謂「嫡」，指「正妻」。正妻之子，為「嫡子」；嫡子中最長者，為「嫡長子」，也簡稱「嫡子」、「嫡」。在宗法社會中，嫡長子地位最高。嫡長子死亡，連其父也要為之服「斬衰」，也是五服中唯一長幼顛倒的特例。因為只有嫡長子，才是家族、宗族的唯一法定繼承人，是家族、宗族一脈相承的血統所繫，所以非同一般。

始祖嫡傳長房為大宗，大宗的嫡長子為「宗子」。宗子對於本宗是家長，對於旁支小宗是族長，有權繼承始祖爵位，主持始祖廟的祭祀。因此嫡長子代表的是血統之「正本」，叫「正宗」、「正統」，又叫「嫡傳」、「嫡系」。在中國的「類家庭」社會組織中，「嫡傳」被看作最正宗的傳統，「嫡系」則被看作最可靠的系統。

祖、宗、父、嫡長子，一脈相承，維繫的就是「血統」。血統之所以如此重要，就因為它是「倫」，而家庭的建立，原本是為了防止「亂倫」。

按「家」字從「」從「豕」。，如前所述，是一種東西南北交覆，有堂有室的「深屋」。豕，當然就是豬。不過，「家」中之「豕」，不是所有的豬，而是公豬，文雅的說法叫「牡豕」，又叫「豭」。「豭」與「家」完全同音。所以，「家」就是「豭」，也就是「公豬」，或「關進深屋的公豬」。這隻公豬關進深屋幹什麼呢？當然不是為了圈養，而是為了防止亂倫。因為公豬性淫，只有關進深屋才不會「亂來」。所以，「家」，也就成了防止亂倫的符號和象徵。

關進深屋的既然是公豬，則所謂「倫」，也就首先是父系的血統。這樣，當「倫」變成了倫理、道德，繼而變成了「齊家治國」的方略時，血統，也包括類似於血統的皇統、學統、道統、傳統，也就成了「別內外、定親疏、序長幼、明貴賤」的準繩。以父系為緒統，是「別內外」；以嫡子為傳人，是「定親疏」；立嫡以長，是「序長幼」；而強調嫡傳，則是為了「明貴賤」。統序既定，尺度自明。