以下說明第二背捨：

（二）、內無色相外觀色

觀內無色

第二背捨是已滅除內身色相，能諦觀內身骨人，虛假不實，內外空疏，漸見骨人，腐爛碎壞，猶如塵粉，散滅歸空。從大乘體法空的立場來說，知道白骨是因緣和合所生，心亦如幻化般不真實，故白骨人亦是虛假、不真實的，如此作觀時，白骨人自然消除。例如好的馬，可隨人意驅遣至任何地方，去來自在無礙。

若是作觀時，所觀的白骨人已消失了，但尚未發起內心清淨相時，如生起骨人已退的歡喜心，就容易使禪定退墮下來。

外觀色

以不淨觀觀外色之意。外色，指外在的一切死屍，亦指白骨人所散發出的八種光（如前所說）。於作觀中，忽然看見白骨人自然消失，但仍有八色及外在種種不淨，故須「觀外色」。若是白骨人消失時，禪定位階在八色與外不淨中間。

發相

若見八種色光與內心清淨念，同時生起；青、黃、赤、白等光，比之前更加光明。內心的清淨、歡喜、快樂、一心專注，四種功德支，比初背捨更加殊勝，這是第二背捨位在二禪。

（三）、淨背捨

淨，即是緣於淨相。淨相，是指八種色光。行人於二背捨後，已除外色不淨之相，但於定中諦觀八色光耀，入深三昧，練此地、水、火、風及青、黃、赤、白之八色，極令明淨，住心緣中，即能泯然入定，與樂俱生。八色光明，清淨皎潔，如妙寶光，遍滿諸方，照心明淨，樂漸增長，遍滿身中，舉體怡悅，既親證此法，故說「身作證」。又能背捨根本的貪欲，心也不著其境，故名「淨背捨」，又名「無漏三禪」。

「淨」有四種意義：（1）不淨不淨：欲界之身已是不淨，而今膨脹，故言「不淨不淨」；（2）不淨淨：除卻皮肉，諦觀白骨人，已沒有筋脈血肉，如珂如貝一樣白，故言「不淨淨」；（3）淨不淨：是眉間所發出的八色光明，光明是潔淨的，尚未被歷練製作，故說「淨不淨」；（4）淨淨：是第三背捨，更被淨色之八種色光所治練，故說「淨淨」。

（待續）