若稱讚他人「具有特殊的、獨到的眼光或見解」，或指「眼光敏銳，見解高超」，對人、事能作出精確的判斷，都可以「獨具慧眼」形容之。

「慧眼」，即智慧之眼，乃佛教五眼（即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。《大乘義章》說：「觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。」是指具有識別、洞察事物的功用，猶如眼睛能辨色一樣，故名慧眼。《大智度論》釋義則指以修習所得的慧眼，能觀一切法皆空，捨離各種執著，不滯礙於一切法。故具有了知諸法平等而照見諸法真相（性空）的智慧之眼，方能度眾生至彼岸。這正是「知種種諸界，慧眼顯正道」的最佳寫照！故《長阿含經》讚譽：「慧眼無限量，甘露（意指「解脫」）滅名稱；希有難思議，稽首無等倫。」

若吾人被五蓋（貪、瞋、睡眠、掉悔、疑）自覆，常懷憂畏的話，佛陀則以「如負債人、久病在獄、行大曠野，自見未離，諸陰蓋心，覆蔽闇冥，慧眼不明」來形容。

在《太子瑞應本起經》記載佛陀證悟之始，曾自覺緣起甚深難懂，遂有入滅之意，然梵天認為久遠以來，終能遇佛出世，實是難遭難遇，故懇請佛陀悲憫：「眾生愚闇，無有慧眼，唯加慈導，令得解脫。諸天人中，多有賢善，好道易解，亦有精進，能受戒法。」只要能在世間廣說佛法，此中仍有諸多賢善之人或畏怯於三惡道者，蒙受法益，願意精勤於修道，終能證得解脫之道。

故知「獨具慧眼」之義，乃是聖者「能如實看透世間真實相貌，不被假相矇蔽的智慧之眼」，或利根者獨特的眼光、見解。因此，當我們稱讚某人「獨具慧眼」的遠見卓識時，若有人也深覺「於我心有戚戚焉」，或許會報以「您真是『慧眼識英雄』」之感！