對宗教建築獨特圖騰與繪畫雕刻產生無比的狂熱，這幾年，嚴慕容說到世界各地追尋皇室華蓋與佛像頭頂裝飾寶蓋藝術。她說，在印度文化中，華蓋代表權位，古印度的皇帝出行時，必由侍者舉著十二頂華蓋伴行，意表太陽及十二星座，這種傳統後來影響到佛教，成為宗教權威的象徵。「佛教早期的畫像有時不繪出佛陀身相，而以足印、法座、菩提樹、華蓋表示佛陀聖身。佛法中的華蓋象徵著免於痛苦、欲望、障礙、病痛及惡緣，表示佛法令眾生清涼。」她說。

六月六日，嚴慕容去敦煌莫高窟，見到以佛教為題材的壁畫藝術，保存了大量對華蓋的描繪，心中非常感動。「從早期的十六國壁畫到隋唐，直至五代、西夏、宋元各個歷史時期，華蓋是敦煌圖案藝術的一個重要部分。」嚴慕容認為，主佛釋迦牟尼佛頭上的華蓋最為醒目華麗，層次較繁複，顯得莊重，菩薩頂上的華蓋則較輕靈飄動，與菩薩較為隨意優美的姿態相吻合。

也因此，華蓋藝術美感誘發出她創作的靈魂。如初唐的卷草華蓋，卷草紋構成略具傘蓋外形卷草的旋轉，穿插以中軸線為中心，兩邊對稱，靜中有動，極其優美。卷草華蓋的傘蓋下垂紗網裝飾，紗網為薄薄的網狀織物，網孔有疏有密，質感輕柔飄蕩。紗網之外，亦有珠寶瓔珞裝飾。

嚴慕容進一步指出，盛唐時期的華蓋圖案以蓮花裝飾為主，華蓋頂部以蓮花托起摩尼寶珠，內部中心為倒垂蓮花。珠串中加入大量名為「瑟瑟」的藍綠色寶石，盛唐時期的華蓋圖案層次極多，常常在華蓋的傘蓋頂部又起一層，高聳如樓，顯得極莊嚴富麗。盛唐色彩也極其豐富，每種顏色通過退暈手法形成色階變化，產生更為豐富的色彩效果。