法務部長曾勇夫上任後首次批准死刑執行令，槍決四名死刑犯，平撫了受害者家屬的心理不平；讓反對廢除死刑者的情感得到宣洩；而主張廢除死刑者，則表達強烈抗議。

死刑攸關人的生死，人道主義者向來主張廢除。不過縱然死刑可免，活罪也是難受。這次死刑犯在行刑前向法醫說，「我們等槍決這天很久了，反正早死早投胎！」法醫不忘叮嚀，下輩子不要再做壞事，死刑犯點頭微笑。此正顯示活罪也難受。

如今死刑已執行，廢與不廢死刑的爭論還會持續下去。馬英九總統曾表示：「廢除死刑」和「已經判決確定的死刑犯是不是要暫緩執行」是兩個不完全相同的議題

；的確，除了美、日等大國，國際普遍趨向廢除死刑。法務部長曾勇夫表示：「廢除死刑是終極目標，法務部不反對用公投決定。」

星雲大師認為：「亂世用重典」雖然不一定能收遏阻犯罪效果；但在佛教的因果法則，「如是因，招感如是果」，造因不受果報，於理不合。

星雲大師曾表示，大致贊同死刑不可以輕易動用，刑法也不一定都要人抵命，而可以採取關閉、隔離、勞役、改造、教育，甚至如古代的發配邊疆充軍，都是刑罰，「用活罪代替死刑，也不能不算是一種懲罰」。

法務部強調，這次槍決的四名死刑犯都是最高法院認為「求其生而不可得，罪無可逭；所為泯滅人性，已無教化遷善可能」。所謂「求其生而不可得」，是法官內心的煎熬、掙扎後不得不然的決定；至於為何挑這四人，則是「人神共憤，沒暫緩理由」。

所謂「人神共憤」是司法人員心證的結果，固然有其主觀判斷的成分。民主社會講求「多數決」，四十四名死刑犯誰最「人神共憤」應優先執行；法務部審核小組雖有爭論，但最終共識是「殺害兒童、少年及一人犯下多起人命案者」，都令人難以忍受。這次被執行的死刑犯，就包括將自己乾女兒綁架撕票者、用藥控制青少年還勒索撕票者，以及犯下兩人、三人命案者。

民主社會「多數決」是很重要的原則，多數決不表示不尊重少數意見，但少數意見也應服從多數的共識。馬總統所講依法行政是多數決的表現之一，畢竟法律由立法院通過，而立法委員是全民選出，代表多數民意，當社會多數人反對廢除死刑時，「順應民意」亦是多數決的一種表現。

不容諱言，廢除死刑與否開啟了台灣社會理性思辨的契機，而此番執行四人槍決也撫慰了受害者家屬。民間信仰講求因果業報，如果有「因」而無「如是果」，則民眾將無所依從。這與主張廢除死刑者所言「傷害台灣的國際形象，並嚴重影響台灣人權評價」，是兩個不完全相同的議題。

槍決四名死刑犯，社會的心情是沉重的。希望這四記槍聲，能強化被害人保護與權益的提升，能更加避免司法誤判的可能性；讓台灣在保障人權的道路上走得安穩踏實，在理想與現實間求取最大平衡。