【記者郭書宏專題報導】衣服破要修補，頭髮長了要修剪，乃至家具壞也要修整，人的行為有了偏差與過失，更需透過修行來改正。因此，修行不僅是宗教的重要環節，更是人生不可或缺的要事。
修行，不一定要到寺院，也不一定要走入教堂，其實在我們的生活裡，做人處事都應該要有修行。本周的《轉念看世間》專題，特別邀請法鼓山三峽天南寺監院常遠法師，及輔仁大學神學院院長曾慶導神父，帶領讀者認識修行，讓修行不再是難事。
您覺得什麼是修行（靈修）？它是否有捷徑呢？
常遠法師：修正自己身體、語言、行為的偏差，透過誦經拜懺、修禪打坐、吃素禮佛等方法達成此一目的，就是修行；「誦經不如解經，解經不如行經。」知道修行方法還要確實去做，才能得到修行的利益，否則僅是做了表面功夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念沒有絲毫益處。
修行講究先付出才有收穫的因果，無法速修速成；平日應按部就班修行，薰習佛法經典，累積足夠的福德資糧，在覺察自己習氣後切實修正，如此方符合修行的精神。
曾慶導神父：由於耶穌基督是真神、完美的聖人，因此天主教的靈修是效法祂對世人的愛與憐憫，甚是對窮人、罪人付出關心，讓自己成為愛天主、愛世人的人，在生命中活出信、望、愛。
透過天主教的靈修，去除不好的言行是「煉」，多寬恕、服務他人，培養好的德行謂之「明」，最終達到與天主融合的完美境界—「合」；靈修就如參加馬拉松比賽，是持之以恆鍛鍊身心的過程，不是一蹴可幾的。
修行（靈修）似乎很苦，它能夠是輕鬆且愉悅的過程嗎？苦行是古代許多聖賢的修行方式，現在人修行方式是否順應時代而改變？
常遠法師：古代高僧多會選擇嚴峻的環境修行，藉以磨練心志。相較之下，現代人修行環境較從前舒適，但環境誘惑變多，相對煩惱也不少；若能親近善知識，掌握正確的修行方式，修行是充滿法喜的。
修行方式是會隨順時代而變化的，像是為了讓緊張忙碌的現代人，能夠簡便享受禪法奧妙，法鼓山聖嚴法師將禪修心法融入運動中，發展出「法鼓八式動禪」，透過這套不拘時間、地點，且簡單易學、有益身心的「動中禪」，讓人們在行、住、坐、臥之中，都能以動禪的修行方式，清楚享受身心放鬆、安定自在。
曾慶導神父：輕鬆愉悅的靈修才是有意義的，正如耶穌所言：「我的擔子是輕鬆的，我的軛是甘飴的。」靈修若秉持「愛天主和愛人」的信念，神會給我們力量去完成，靈修過程中也容易得到喜樂。
天主教自古以來存在殉教的致命聖人，虛、刻苦身心的沙漠教父，或是選擇隱修的修士。隨著時代演變，現代人若能善盡本分，透過祈禱、齋戒、讀聖書、望彌撒等聖事，且付出愛心服務奉獻，同樣也能活出靈修的生活。
您平日的修行（靈修）方式為何？過程中若遇到瓶頸該如何突破、化解呢？
常遠法師：默照禪法是我平日的修行方法，它是以一種獨特培養生命的覺察力，讓漫無止盡的色、受、想、行、識漸漸平息下來，具足覺悟自己、覺悟一切的能力。
瓶頸是自己的思想轉不過來，是自我觀念的設限，修行遇瓶頸要多懺悔，最重要的是發利益眾生的大願，如此種種阻礙就有力量去排解，將自我界限拆掉，種種的困頓都是修行的逆增上緣。
曾慶導神父：身為神職人員，透過每日的早晚課、祈禱、默想、彌撒，每周遵守不食肉的「小齋」，及一天只吃一頓飽飯的「大齋」等靈修活動，善盡自己的本分。
靈修是感覺靈在與喜樂的「神慰」過程，反之遇到瓶頸稱為「神枯」期，此一時期往往是神的試煉，若能自我反省，且持續以祈禱、望彌撒、念《玫瑰經》等靈修聖事，益能彰顯對天主、對世人的愛；一旦通過考驗，靈修將更上一層次，與天主更為接近。
曾慶導神父簡介：
．現任輔仁大學神學院院長
．曾任輔仁大學神學院副教授
．座右銘：盡量以天主的眼光衡量世事，真正的偉大在於愛與服務，致力讓每個人服務且付出愛，人間就有真正的福樂。
常遠法師簡介：
．現任法鼓山三峽天南寺監院
．曾任法鼓山禪堂組員、法鼓山傳燈院監院
．座右銘：
面對它、接受它、
處理它、放下它。