已解說「不思議境」的意義，以下用十乘觀法說明其內容：

一、觀不思議境

行人於所觀病患境時，知「病」是緣起無自性，沒有真實不變的病、也沒有實體生病的我，一切了然無生，有何憂悲苦惱呢？能如是作觀，病患自然消滅。

如《金光明經‧治病品》云（大十六‧三五二中）：「直接聽聞這樣的言語，病即滅除療癒。」（注1）此即是初觀不思議境。聞此妙境，能入初住位。

復有無量百千眾生，病苦深重，難以痊癒，至（持水）長者的地方，接受妙藥，也獲得康復。此即是後面九種觀法的涵義。

二、起慈悲心

十乘觀法的第二觀「起慈悲心」，以空、假、中三觀，說明菩薩慈悲心的生起。

一切眾生皆具有法性之理，卻不能認知，隨著見思惑，沉沒於每一期生命的生死大海中。此時深生悲愍，想讓所有眾生也能了知世間是非實有的真相，即是「空、滅」之法樂，以脫離世間諸多苦患，這是「有疾菩薩」的意念。能以空觀調伏自己生病的心念，因為能調伏其心，故現象的疾病自然滅除康癒。

菩薩因為發起憫念眾生的慈悲心，故能看待每一期輪迴的眾生，猶如自己的孩子一般。孩子若生病，父母也跟著生病；因此以自身疾病來慰勉眾生。孩子的病若痊癒，父母的病也隨著痊癒。這是「體空觀、析空觀」有疾菩薩所修的觀法。

又觀此病，雖然是空無自性、寂靜的，但所有眾生不會都因為空慧而獲得度脫，故當認識空病及種種法門。聲聞二乘，以不識故隨無明煩惱，沉沒於變易生死（注2）的苦海中。因為不能分別各種病的差別，所以，真正的佛法無法現前，度化眾生事或莊嚴淨土，皆不能成就。因此義故生起慈悲，願拔除無知的苦，與欲獲得「道種智」分別的樂，是名有疾菩薩能以「假觀」調伏其心。因為心調伏故，故能滅除疾病。

注解：

1.《金光明經‧治病品》記載：過去於寶勝如來滅度後，有一位持水長者，善知藥方，救諸病苦。持水長者有子，名曰「流水」。是時，國內天降災變，流水見此情形，自忖思惟：我父已年邁，無法到各鄉鎮村落；便到父親的地方，問明藥方後，遍至城中各處，作如是言：我是醫師！我是醫師！善知各種藥方，能治療眾病。一切眾生，聽到這樣的話，所患諸病，悉皆消除！

2.變易生死：一微細之生滅，念念遷異，前變後易名為變易。