【記者郭書宏台北報導】二○一○「生耕致富」講座經典人生系列，二十八日晚間進行壓軸場次，由南華大學及美國西來大學執行董事依空法師主講「牧笛悄悄吹—找回心牛《十牛圖頌》」，佛學與國學素養深厚的依空法師全場妙語如珠，以深入淺出的方式帶領全場與會者如牧牛般牧心，找回迷失的自我本性。

進入演講主題前，依空法師舉中國古典文學作品中，詩人善用動、植物與山水作為譬喻，且將之擬人化、象徵化，而佛教常以蓮花為象喻，譬如形容阿難尊者相好為「面如淨滿月，眼若青蓮花」，辯才無礙為「舌燦蓮華」，稱國家為蓮邦，同修道友為「蓮友」，甚至取蓮花「因果同時」意涵，作為經典名稱—《妙法蓮華經》。

「佛教在動物則常以『牛』為喻，假借為人的心性。」依空法師先解釋「牛」名相，及譬喻佛陀相好的「牛王相」，又舉例禪宗公案「打牛打車」—南嶽懷讓禪師曾以磨磚作鏡來點化其弟子馬祖道一禪師，點明坐禪成佛譬如牛拖車，車不前進，要打的是心之牛，而非身之車。(記者邱麗玥攝)

到底如何尋回，進而調伏內心的這頭牛呢？依空法師表示，宋代廓庵禪師的《十牛圖頌》最符合佛教自覺覺他的精神，他將心性修為分成十個歷程，首先是「尋牛」，提起心牛走失的警覺，如撥草尋牛，進入多聞佛經及親近善知識的「見跡」階段。
依空法師表示，第三階段為「見牛」，此時更要確立不壞的信心，才能調伏頑強野性而「得牛」，進入收放自如的「牧牛」，後將「騎牛歸家」，此時不動干戈定太平，達人牛一體，如牧童拿笛悄悄吹，是歡喜地菩薩的境界。

「修行至終，將沒有人、牛的分別。」依空法師指出，修行過程因已得智慧，故進入不住生死的「忘牛存人」境界，經一即一切、一切即一的「人牛俱忘」，達隨順自然運行，一切不假修持的「返本還源」之境。

「最終階段『入廛垂手』，正是佛光山致力推動的『人間佛教』精神。」依空法師表示，《十牛圖頌》前九個歷程為自利自度，第十階段則為慈悲的實踐，在自我生命成就圓滿之後，走入人間自利利他、自覺覺他的菩薩修持，他期勉眾人皆能尋牛回家，走入人間行菩薩道，廣度眾生。