九想觀的第三項「說明含攝的法」，內容是說明九想觀與欲界、色界的關係。

修九想觀時，若於欲界中修，尚屬於五陰中色陰、想陰的範圍，也有少分修身念處的境況，其境界在欲界中，或是在色界中。尚未離欲、還有散亂心的行人，其心境尚在欲界中。假使已離欲的行人，就會到達色界的境界。

九想觀中，若修第一項青瘀到第八項膨脹等八想觀，能通達欲界、初禪或二禪的境界。若修第九項白骨想，能通達欲界、初禪、二禪、四禪的境界。因三禪樂多，故無法作觀。

九想觀的第四項「說明修九想觀的歸趣」。修九想觀有兩種方式：一、假使按照九想的事相來修，能調伏欲界的煩惱，之後，再修十想（無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離想、盡想），能斷見思惑，以成就羅漢（無學道）。二、善巧修九想觀的同時，也兼修十想，從事入理，成就無學位（羅漢）。

如：行人觀人死時，剛剛還有言談，忽然間就氣絕身亡。身體漸漸膨脹、爛壞分散，形相變異，真是無常！若貪愛此色身，當無常來時，身體轉老、衰壞時，就知是苦。因無常苦，而使身心不得自在，即能感受無我的實相。因此，世間實在沒有值得快樂的事，觀身體也是如此；食物送到嘴裡，與唾液和合，而有味道以流入咽喉，與食物吐出的情形是一樣的，而且，到了腹腔就變成糞穢，即是食不淨想。

以此九種觀想，觀身體的無常變化，念念生滅，即是死想。以此九種觀想，若能厭離世間快樂，且斷除煩惱，就能安穩、沒有痛苦，即是斷想。以此九種觀想，能遮除煩惱，即是離想。以此九種觀想，而厭離世間，了知五蘊身已滅盡，不會再生（不會再投胎的意思），已到達安穩的處所，即是盡想。假使善修九想時，能兼具十想，就能斷見思惑，而進入三乘解脫道。

在《大智度論》中說：「若能善巧修習九想觀，能通身念處門。透過身念處門，能通達四念處、三十七道品。若通達三十七道品，就能進入涅槃，滅除一切憂苦。若是菩薩，雖修九想觀能入涅槃，因憐憫眾生的緣故，而不取證。因菩薩以大悲心，為憐憫一切眾生，修此不淨觀，雖能成就一切法，卻不著一切法。」所以，《大品般若經》說：「九想觀即是菩薩的摩訶衍（大乘法門）。」
（九想觀完結）