若行人為遠離名聞、利養、眷屬而遁跡，仍然無法脫離名聞利養的束縛，當遠走他方，至萬里外絕人跡之處。

沒有外在名聞利養，能迅速學道。若名聞、利養、眷屬，從外在影響行人修道，要憶念此三種法：（1）對名聞利養不受不著，（2）隱德露疵，勿失正見，（3）避開名聞利養之處，遠走他方。名聞、利養、眷屬的誘惑，是很難拔除的。只有運用以上三種法，才能向六根清淨位邁進。

「安忍」的方法（二）

假使是煩惱、業、禪定、諸見、慢心等內賊，要從內心來破除，應憶念即空、即假、即中（注1）三觀，依此三觀對治一切障礙。假使修禪定的時候，因為身體四大的轉化，產生重、澀（地大），冷、滑（水大），暖、癢（火大），動、輕（風大）等八觸的現象，應端心正觀，不因身心轉化，獲得輕安而歡喜；也不因八觸惡相而煩憂；能安忍此心境，必能進入真正禪定的境地。

《大品般若經》說：「無量人發菩提心，多墮二乘地。」就是因為貪著各種解脫境界的緣故。菩薩為成辦度化眾生、成就菩提大事，就必須安忍這些順逆境。若能了解此意，就不須要其它九境（注2）的修為了。若是尚未了解的人，當於十境中再廣為說明。（第九能安忍竟）

注：

1.三觀：{1}空觀：空者，離性離相之義。世間萬象，皆是因緣和合所生，無有自性，具無常、變易的本質，是為空觀。{2}假觀：假者，無法不備之義。世間萬物雖是假合而有，但不礙其原有的作用，不停滯於「空」，而進入佛智遍照之世俗境界，是為假觀。{3}中觀：中即中正，泯絕二邊對待之義。不執空觀，不執假觀，空假圓融之大悲菩薩行，是為中道觀。換言之，空觀，即對內心之思想、識執，皆不住著，了知過、現、未三心不可得。假觀，即對外界一切有相物質不染，了知一切法畢竟歸空。中觀，為外不住六塵、內不住空有之中道境界。

2.九境：十乘觀法中，除「能安忍」外的九種境相。十乘觀法為：觀不思議境、起慈悲心、巧安立觀、破法遍、識通塞、道品調適、對治助開、知次位、離法愛。