佛說四聖諦法，使眾生了解世間真相而去除煩惱，證入涅槃；未證得涅槃的人，也能獲得世間法樂。佛能為眾生說法，則一切眾生就能獲得安樂。如：祈求遍灑甘露，我有小田，自能受到滋潤。此為「請轉法輪」的意義。

勸請──（二）請佛住世

勸請的第二種含意是「請佛住世」。凡夫隨業流轉，也隨心念的造作，而於六道轉生而住，心若能止住妄想造作，自然就不再流轉六道。我今請佛饒益眾生，如大火炬，希望能止住不斷造作變化的心，使眾生的心能清淨安隱，得到解脫，是名「勸請」。

隨喜

隨喜，於自他一切之善根隨喜讚嘆也。「隨」，隨順事理，無二無別；「喜」是慶己慶人。佛既然已三轉法輪，眾生獲得三世的利益，故是因之前的「勸請」，才有現在的歡喜。又，我應該勸化眾人，令他們生起善心；他們若能自生善心，故我歡喜眾生得益。

乃至過現未三世眾生能具福德（注{1}）善、三世三乘能獲無漏善、三世諸佛從初心直至入滅，一切所有諸善，我皆隨喜，亦教他人隨喜。 如：賣香時，賣香者、買香者、傍觀者，三人同熏香氣。故，能度化的人、受教化的人以及隨喜的人，這三種善是均等。

觀眾生被煩惱所迷惑時，心甚為悲傷；觀眾生能自生善業時，對他們生起大恭敬心，如常不輕菩薩尊敬一切眾生一般。

常不輕菩薩見諸眾生，具足三因佛性（注{2}），皆當作佛；三因雖未發起，日後必然生起，故應恭敬眾生如佛。為什麼呢？因為未來諸佛世尊，其數是無可限量的（因為人人皆具佛性，必然皆成佛道），此是甚深的隨喜意。《法華經》的隨喜法門（聞佛壽命長遠─佛性永恆故），或是《大品般若經》中隨喜眾生行善的人等，即是此意。（待續）

注{1}福德：是菩薩摩訶薩圓滿菩提的根本，為聖人所讚嘆、有智慧者實踐的內容；此福德能獲得四天王天等福報，乃至佛的一切種智。是故，見福歡喜。

注{2}三因佛性：指正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性，即眾生本有的真如；了因佛性即洞見真理的智慧；緣因佛性，即資助生起智慧的善行。