司馬庫斯（Smangus），一個聽起來就不像在台灣的地名，但它確確實實的存在。它位於新竹尖石鄉海拔一千五百公尺高山上，從繁華熱鬧的內灣上去，還要再花上四個小時餘的車程。六十公里路坐在車上都顯得苦累了，卻更加難以想像，以前的司馬庫斯人，要一路下滑到塔克金溪谷，然後再向上爬至新光部落才能夠和外界對話。我們有平坦的柏油路能讓汽車帶著我們上山、過溪，但在一九九五年之前，是沒有道路鋪設至此的。知道這件事情之後，整個人無法想像，為什麼他們要居住在如此深僻的深山山區。我的心情和著上下蜿蜒的之字道路反反覆覆，期待最後所看到的堅持會是什麼樣的情景。
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在久遠的年代，那時泰雅人的生活還沒有電力也沒有道路，他們依然在鬱鬱山林中奔跑獵食，還居住在深山祕林的某處。那時，還沒有司馬庫斯。
有一天，長老們都不約而同的做了相似的夢。在夢裡，他們辛苦的捕捉獵物之後回到部落，面前卻出現不認識的部落族群，而泰雅人們卻將手上的獵物交給他們。
每個長老都在煩惱為什麼會出現這樣的夢，究竟祖靈要傳達什麼給他們？最後頭目出面說話了。「我想祖靈要告訴我們，這邊的食物不夠吃了。我們的人口多了，我們必須去找新的土地，新的獵場。」
其中一位長老自告奮勇：「我將帶領我的家族去尋找新的土地，我會帶回好消息的。」
爬過多少的斜坡，踩過多少的岩石，涉過多少的水流，看了多少個白晝的溫暖，感受多少個黑夜的冷溫，這些都已經無法去計算，也不重要，新的土地才是最重要的。
在一個明亮光線射進山林的白晝，高山水氣四處飄渺，勾勒出似真而非的情景，如入仙境。長老停下腳步，咬了一口煙斗，吐出的煙息迅速和四周雲霧一起飄繞，誰是煙誰是霧也不太重要。一名族人走了過來，問道，我們究竟要找什麼樣的地方？
「要有充沛的光線，豐富的獵場，源流不盡的泉水，更重要的是要接近我們的祖靈，否則我們將不再是泰雅人。」語罷，長老又咬了口煙斗，吐出濃濃的長霧，那麼自然。
「那麼，我們找到了嗎？」在他說話的同時也牽動他的頰紋，紋路流瀉，隨時等著說出滿地的故事。
這位長老名叫馬庫司(Mangus)，他為了泰雅人找到完美的居住地，同時也如此接近大霸尖山，他們的聖山。為了紀念這位先祖，他們將這塊完美的土地取名為司馬庫斯，從此，這裡是他們的家。
高高聳立的牌樓，一根一根的竹條排成小屋簷，屋簷下方懸著原木板製的牌額，手工刻劃出來的歡迎就在上頭；整排的白色曼陀羅花盛開，輕聲細語也說著歡迎。我們的小車輕巧地一個斜坡上彎，霎那間，我們就像誤闖世外桃源的武陵人，對著身旁的一切，對著看到的所有，都感到那麼的不可思議。沒完全暗下的夜色，使我們看到車道旁一大片的翠綠竹林，深藍色的天空襯著黑色的山頭，幾絲白雲點綴其上，部落閃閃爍爍著燈火。好靜，這邊。
這裡沒有從不停歇的喧嘩吵雜，也沒有霓霓閃閃的燈光交熾閃爍。在山下，我的一切感官都被掩蓋，直到這一刻才聽見這個世界的話語，看見純淨的原色。
當初桃花源令武陵人難以忘懷的原因，不只風景秀麗，也因他們的每個人都各司其職，臉上充滿著怡然自得的表情。司馬庫斯的這點也和桃花源相像；相較於其它地方，司馬庫斯的制度很不一樣，他們採取共同經營的模式，是一個共產社會。他們的觀光住宿，也是由旅客服務中心當中央指揮塔，管理著旗下的六幢住宿山莊和一間餐廳，吃住一律透過旅客服務中心。可是給我的感覺卻像一個大家庭，這邊只有二十多戶人家，不就像古代的一些大家族一樣嗎？共同的生活著，每個人都負責自己的部分做好自己的本能。
「山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。」
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我們算是早到的旅客，安安分分的坐在他們唯一的餐廳中享用膳食。不知道那邊來的登山團體，四十餘人，像風一樣捲進餐廳，帶來喧嘩吵雜。但他們來得晚，卻也吃得快，一下就又不見了。說起來感覺還真是奇妙，明明就有那麼多的人，一下子就消失的乾乾淨淨，是不是司馬庫斯在變魔術給我們看呢？不過，還是安靜最適合司馬庫斯。
隔日一早，吃著早餐的時候，登山團體還是像風一樣的捲進來，又快速的消失不見。坐得下百人的餐廳又剩下我們這四個人，但是在一旁的角落，還有一桌小客人，是部落裡的孩子。更加證實了他們共同生活、相互照顧的社會型態；就連孩子們吃早餐也是一起享用。
部落的孩子們吃完早餐之後就滿懷活力的奔向教堂，他們的學校。
在以前，司馬庫斯沒有小學，小朋友上課都要走四到五個小時的路到達對面的新光部落。長老曾打趣的說，現在回想小學，只記得一直在走路。還說，以前的新光小學校長宣佈，司馬庫斯的小朋友，在星期一晚餐之前到學校都不算遲到。
是打趣的話，但聽起來卻有深深的悲哀。在他們的咖啡屋中播放著記錄短片，印象中最深刻的一句話就是「他們履行了義務，卻割捨了親情」。
現在的司馬庫斯有了小學，是新光小學司馬庫斯分班，雖然他們沒有較好的師資或是校舍，但是他們卻能夠每天回家見到爸媽。而在這間學校裡面，教導的不只是現代知識，也教授泰雅族的文化、語言、編織及雕刻。
（待續）