課文中，鸚鵡摩納都提子家裡的狗對著世尊狂吠，世尊因而對白狗說，今世墮畜生，乃因前世慳貪不肯布施，故應當要覺悟。並告訴都提子白狗前世為其父，乃說「貧窮者，前生性慳貪；有財者，前生喜布施；惡念者，前生近惡人；智慧者，前生近善知」之法。

《撰集百緣經》記載，王舍城有一叫賢面的長者，其「財寶無量，不可稱計，多諸諂曲，慳貪嫉妒，終無施心」，若有出家人或窮人欲乞食者，即對其惡口辱罵，連鳥兒欲飛至屋中，仍加以驅趕不令其接近房舍，可見其慳貪之甚。但因「不修惠施」，故而命終之後「受毒蛇身，還守本財。有近之者，瞋恚猛盛，怒眼視之，能令使死」。頻婆娑羅王知道此事後，即請求佛陀：「降伏此蛇，莫使害人。」世尊即對蛇說法：「賢面長者，汝於前身以慳貪故受此弊形。今者云何故復惜著，縱毒螫人為惡滋甚？於將來世必受大苦。」毒蛇聞法後，「深生慚愧，厭此蛇身。即便命終，生忉利天」。

從課文及前例得知，既然「慳貪」會令我們墮畜生道，那除了布施以外，難道便沒有方法能捨貪嗎？又，究竟的不貪如何達到呢？《大方等無想經》有一名叫大雲密藏的菩薩問佛：眾生「云何貪生死，吝惜不放捨？」又「云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？」乃至能「心無貪恚愚癡怖畏，猶如諸佛」呢？

佛陀回答：欲得不貪生死及不慳吝，乃至如諸佛般的究竟無貪瞋痴者，則當「於阿耨多羅三藐三菩提，心無疑礙」。而「無礙者，不貪著業，而得果報；又無礙者，若一見佛，心生歡喜，則於後世，得端嚴身、眾所愛身、無貪身、無惡身、大身、上族身、大富身」等，人人喜見富貴之身。再者，若能「無礙者，願生他土，即得往生」。除能「不貪天龍、夜叉等身」當不墮畜生，又能「不貪著房舍臥具、衣服飲食」則不生慳吝，天魔波旬亦無法令此人貪著欲愛，其「所行善法，終不中忘，凡所言說，人所敬受」。除此之外，能「無礙者」此人「其心弘曠猶如大海」，其擁有的智慧亦如大海，皆「具足圓滿猶如盛月」之慧淨。

其實，「無礙」法門即人間佛教的智慧法門。故星雲大師說：「有錢是福報，會用錢才是智慧。」即指若不懂得有錢時要樂施行善，為來生培植善好捨棄慳貪的話，除將墮畜生道受苦外，更將無法得到如佛般的智慧解脫。是以，大師的「會用錢才是智慧」，正是令我們捨離慳貪，圓滿智慧的無礙妙法。