第三，橫豎一心明止觀

如上所說，以橫（同時）豎（先後）之深廣，破除一切邪執，申一切經論，修一切觀行，逗一切根緣。迴轉無窮，言煩難見；今當說明正意。

從無生門，千萬重疊的說明，歸結也祇是無明一念因緣所生法而已。此一念無明，所生的法相，可歸納為空、假、中於一心中，乃不可思議的三諦境。因此，這一念含三觀的心，具足一切種智、佛眼等智慧。無生門即是如此，無量、無作諸門，也是如此！如是，雖種種說，祇一心三觀，故無橫、無豎之別。

但一心修止觀，又分為二：一、總明一心，二、歷餘一心三觀。先從總的角度，說明此一念心。

一、總明一心

從總體來說，此一念無明的心，具有空、假、中三諦；若能體會通達一觀（中道），就具足三觀。以下從四方面說明：

(一)因緣所生法度入：天台學本出於龍樹思想，故以一念三千為因緣所生法，即空、即假、即中。前面說一念無明與法性合，有一念法於五陰、十八界、十二入生起，就有一切百千虛幻的夢事（世間虛妄造作）；一陰界入，一切陰界入。故用無量的單見、複見、具足見、無言等見，乃至三界九地等種種的思念、以十六門（四見×四教）破除這些妄法，即是前面所論述的豎（先後）橫（同時）的破法遍。現在舉一心生的因緣法，即超越前面所說的一切次第的因緣法，純然是不可思議的因緣所生法。（依因緣而生一切法，無非皆具中道之理，凡夫無法理解，故言不可思議。）此乃是從中道觀的因緣法度入。

(二)諸法即空度入：雖說是因緣不可思議，每一念法中皆具因成假、相續假、相待假及有、無、亦有亦無、非有非無等意涵，但句句也是求實不可得的。不管是無量諸見、三界九地之思，或十六門，都是無自性空。現在所說的一心即是空，也是超越之前的次第諸空，純然是不可思議的畢竟妙空（圓教的中道空故）。