明朝曹洞宗的湛然圓澄禪師，得戒於雲棲袾宏大師，曾駐錫過徑山萬壽寺、嘉興東寺、雲門顯聖寺、南京延壽寺及紹興華嚴寺等處。

某天，魯據梧、朱交蘆等居士來拜訪禪師，眾人在客堂裡談經論道，席間有位居士問：「佛教認為世間萬象、山河大地，全是因妄想而成的，是嗎？」

湛然圓澄禪師回答：「確實如此。」

這位居士就問：「既然妄想可以成就世間萬法，那麼和尚可否動念，想一塊黃金出來好嗎？」

湛然圓澄禪師說：「我想好了。」

居士說：「既然想好了，請和尚拿出來讓我們大家看一看吧！」

湛然圓澄禪師聞言，便反問這位居士說：

「您是否曾在寂靜的時候，心裡浮現出所住的杭州城，有這樣的經驗嗎？」

居士回答說：「有啊！」

禪師：「您在想的當下，杭州的亭臺樓閣、人物街道，是否清楚地在眼前呢？」

居士說：「當然是啊！」

湛然圓澄禪師便猛然向前一伸手，說：「那麼，何不拿出來給山僧一看呢？」

居士一聽，張目結舌地說：「話……是這樣說沒有錯，可是想歸想，要我拿出來，是萬萬不可能的呀

！」

湛然圓澄禪師笑笑地說：「你既然拿不出來，又怎能叫我把黃金拿出來給你看呢？」



佛法，有所謂的理與事。像心中擁有三千世界，或是將天地統統包容於一心中，此理就等於佛法所說的「一中有多，多即是一」。又如「三界唯心，萬法唯識」這也是理，但是理不能廢事，因此事相是事相，理與事不可混為一談。

儒家有謂「視而不見，聽而不聞」，雖然看了、聽了，但由於無心於萬物，又能成就些什麼呢？假如我們將智慧、慈悲及發心，用於建築大樓上，那麼這棟大樓不就有我們的智慧、發心嗎？如果把它用在發明電腦、汽車……世間的萬事萬物上，那不就處處都有我們的心意識嗎？

所以，心能貫穿時空、包容萬有，即此之謂也！