二、通教破思惑位

通教破除思惑煩惱，其修行階位次第，如《大品般若經》所說：乾慧地、性地乃至第七地（已辦地），斷除三界的思惑煩惱盡，但斷生死煩惱，尚不能斷除煩惱殘留的習氣，與藏教（聲聞）的四果位齊。至第八地的「辟支弗地」與緣覺的階位相同。第九地的菩薩地，是三乘共菩薩階位，第十地名「佛地」。

通教的第一「乾慧地」：真諦的理水尚未顯發，乾有其慧，故名乾慧地。即是外凡位，與五停心觀、別相念處、總相念處的三賢階位相同。第二「性地」：即是四善根位。以總相念處力，引發善的有漏五陰，名為「煖」；增進初、中、後心，得入頂、忍、世第一法，又名內凡位，故言「性地」。第三「八人地」：從世第一法轉入無間三昧中，八忍

(1)具足，故名八人地。第四「見地」：斷除三界見惑，八十八使皆斷盡，故名見地。

第五「薄地」：斷除欲界六品思惑盡，欲界煩惱輕薄，故名薄地。第六「離欲地」：已去除欲界九品思惑盡，遠離欲界的煩惱，故名離欲地。第七「已辦地」：斷除色界、無色界七十二品思惑盡，如火燒木成炭，故名已辦地。第八「辟支弗地」：發真無漏，福慧甚深、功德大故，能侵除習氣，如大火燒木成灰。

第九「菩薩地」：正使煩惱斷盡，更深觀二諦，進斷習氣，得法眼‧道種智。遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，學佛十力、四無所畏，斷習氣盡，如餘少灰。第十「佛地」：機緣成熟，得一念相應慧，與無生四諦相應，斷一切煩惱習氣盡，如：大劫燒火，無炭無灰。

此通教佛，為三乘行人，轉無生四諦法輪，世緣已盡，示現入滅，正使、煩惱皆斷除，如劫燒水，炭灰俱盡。經云：所謂菩薩正使煩惱、習氣皆斷除，如象得底；辟支弗侵損習氣，如馬次深；聲聞斷除正使，如兔最淺。比喻斷惑層次不同。又經上說：「諸法實相的第一義諦空，三乘皆得，但未證中道而不名為佛，即是通教也」。

註：

八忍：指苦法忍、苦類忍，集法忍、集類忍，道法忍、道類忍，滅法忍、滅類忍等八法。（待續）