小乘佛教聲聞的階位，已介紹初果與二果，再說明三果與四果的內容：

(三)、不還：音譯為阿那含，簡稱為那含。分為不還向、不還果二種：

(1)不還向：，即指已證得一來果之聖者，將斷除欲界九品思惑中之後三品，而即將證入不還果之階位；以其趣向於第三果，故稱不還向。不還向之中，若斷除欲界九品思惑中之七品或八品，尚餘一品或二品者，須於欲界之天界中受生一次，稱為一間；又作一生、一品惑，即間隔一生而證果的意思；亦稱一種子，或稱一種。

(2)不還果：即第三果，指已斷盡欲界九品思惑中之後三品，而不再返至欲界受生之階位。因其不再回至欲界受生，故稱為不還。

(四)阿羅漢：意譯作應供、應、無學。分為阿羅漢向、阿羅漢果二種：

(1)阿羅漢向：又作無學向，指已證得不還果之聖者，入於阿羅漢道，雖尚未證入其果位，但以其趣向於第四果，故稱阿羅漢向。

(2)阿羅漢果：即第四果，又作極果、無學果。指已斷盡色界、無色界之一切見惑、思惑，而永入涅槃，不再有生死流轉之階位。證入阿羅漢果之聖者，超出三界，苦集滅道的四智，已經圓融無礙，無法可學，故稱為無學。

如果，三界的思惑斷盡，獲得盡智、無生智，名「煩惱不生」；證八十一分真空，名「理不生」；真智具足，名「智慧不生」；不受生死，名「果報不生」。這是從析空觀斷除思惑的階位內容。

註：

1.盡智：於無學位所起之智慧。據集異門足論卷三載，於四諦有所證悟，所從生之智、見、明、覺、解、慧、光、觀等，皆稱為盡智；若如實知已盡除欲漏、有漏、無明漏等，稱為盡智；若如實知已盡除一切結縛、隨眠、隨煩惱、纏，稱為盡智。

2.無生智：指了知一切法無生之智。亦即滅盡一切煩惱，遠離生滅變化之究極智慧；於四諦已自知苦、斷集、修道、證滅，復更遍知無「知、斷、修、證」之無漏智。又已遍知斷盡「欲、有、無明」之三漏及結縛、隨眠等不再生起，故稱無生智。