文／星雲大師

第十四首 元‧天如惟則禪師

紙上傳來說得親，翻腔易調轉尖新；

世人愛聽人言語，言語從來賺殺人。



世間語言不可靠。禪不立語言文字，禪要在語言文字以外直指本心，才能悟道。就算「紙上傳來說得親」，儘管紙上文字看得親切高興，但是文字「翻腔易調轉尖新」，每個人的解釋都不一樣，歧見與誤解難免。

阿難尊者繼承了大迦葉尊者的衣鉢，為禪門二祖，活到一百二十歲。一天，有個沙彌在路上念偈語：「若人生百歲，不見水潦鶴；不如生一日，而能得見之。」阿難尊者一聽，就叫住沙彌問：「沙彌！沙彌！你的偈語念錯了，應該是：若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而能解了知。」

沙彌一聽，回去就把尊者的話告訴老師，老師說：「你不要隨便聽信老朽的阿難，他已經很老了，不懂什麼佛法了。」阿難尊者看到佛法的流傳這樣坎坷，不勝感慨，真是翻腔易調。

「世人愛聽人言語」，世人都喜歡聽人家說話，謊言說上百遍，也變成了真理；謠言經過幾個人一再傳說，就完全牛頭不對馬嘴了。記得抗戰期間，日本有架飛機轟炸重慶，一拉警報，大家問來了多少架飛機？「是一架飛機」，聽的人卻聽成十一架飛機。後來又有人問到底多少架飛機？「就是十一架飛機」，聽的人也聽錯，變成九十一架飛機。你看！一架飛機經過三個人傳說，竟變成九十一架飛機，多可怕！

所以，「言語從來賺殺人」，語言虛妄不可靠，在佛教裡，要自依止、法依止，莫異依止，千萬不要靠語言文字，要靠自性。

第十五首 明‧蓮池禪師

孤峰千仞立江心，八面洪濤愁殺人；

奈是根深自堅固，幾回經古又逢今。



「孤峰千仞立江心」，是形容一座孤峰千仞高，孤立在江心，像江蘇的焦山就是立在江心。「八面洪濤愁殺人」，滔滔江河的波浪洶湧，驚濤駭浪不息，會不會把千仞孤峰慢慢動搖毀壞？真是令人擔心！「奈是根深自堅固」，好在這座千仞孤峰基礎很深、很堅固。「幾回經古又逢今」，歷經了多少歲月，從古到今千百年，它仍然那樣屹立不搖。

這首詩偈開示我們：每一個人的真如佛性，在五趣六道的洪濤波浪裡，流轉生死，真是愁殺人，好在我們的真如自性根基深厚，雖有生死、有來去，並不因此損減分毫。雖歷五趣六道，驢腹馬胎，天上人間，幾經轉折，古今生命是永恆的，生命是不死的。

佛經裡這樣形容：衣裡明珠、梓中寶藏。一個富翁害怕家道中落，就在愛兒的衣服裡縫了一顆明珠，估量著就算將來家產沒有了，也可以變賣這顆明珠維持生活，萬萬想不到兒子後來竟淪為乞丐，不知道衣服裡藏有價值連城的明珠，把衣服賤賣典當了，依然流落街頭。

「梓中寶藏」是說：主人在屋裡藏了寶藏，以備家道中落時，地窖藏的寶藏可以度日，但是天火一燒，屋毀梁傾，子孫根本不知道灰燼中藏有財寶。

我們的佛性就是梓中寶藏、衣裡明珠，自己不知道，好可惜！我們要早一點證悟，要早一點知道自家寶藏，不要等到身壞屍腐了，死亦不瞑目！

第十六首 明‧憨山德清禪師

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；

到處隨緣延歲月，終身安分度時光。



這是明末憨山大師〈醒世歌〉裡的一首偈語。

「紅塵白浪兩茫茫」，說明一個人生存在娑婆世間，就像紅塵白浪似地前途茫茫，真是今日不知明日事，要如何適應錯綜複雜的社會呢？「忍辱柔和是妙方」，要想創造一番事業，要想圓滿地將人際關係處理好，必須常常讚美人、鼓勵人，此外另有妙法，就是忍辱與柔和。

凡事忍讓，不與人斤斤計較，即使受到委屈，遇到不如意也得承受下來。「忍一口氣風平浪靜，退一步想海闊天空」，要和諧無爭，當是自護第一方。有一首〈忍耐歌〉說得好：「忍耐好，忍耐好，忍耐兩字當奇寶。一朝之念不能忍，鬥勝爭強禍不少，身家由此破，性命多難保。休逞財勢結怨仇，後來要了不得了，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。」

其次就是柔和了。柔能克剛，不管遇到怎麼樣的艱難挫折險阻，只要柔和泰然地面對它，事情往往就會有轉機。除了忍辱柔和，人生觀要「到處隨緣延歲月，終身安分度時光」。

在佛門行事，好事就隨境，善事就隨行，好人就隨他，好念頭就隨心，一一隨順因緣才不會妄求。至於如何安分度時光？這安分主要是指積極行善，方法就是佛門所指的四正勤：未作惡，令不做；已做惡，令斷除；未生善，令生起；已生善，令增長。如此，遇到好事才會更積極，精進不已。

第十七首 唐‧趙州從諗禪師

四大由來造化功，有聲全貴裡頭空；

莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。



「四大由來造化功，有聲全貴裡頭空」，是說宇宙萬物所有一切，皆由四大所造，由四大因緣和合而成。四大就是四種元素，合起來成為世間，成為人，任何事事物物都離不開這四大──地、水、火、風。地是堅硬性的，水是潮溼性的，火是溫暖性的，風是流動性的。

像花草樹木的生長，需要土壤，是地大；要有水分滋潤，是水大；要有陽光，是火大；要有空氣，是風大。有了土地、水分、陽光、空氣，花草樹木才能成長。人也一樣，人的身體骨頭、毛髮，是堅硬的地大；人的大小便、汗、痰是潮溼性的水大；人的體溫、肝火，是火大；風大，是指人的呼吸，要是一口氣不來，人也不能活下去。四大因緣聚就成，四大因緣散則滅。又如蓋房屋的建材中，木材是地大；水泥是水大；採光、通風是火大、風大。一間房子的完成，也要有此地、水、火、風的因緣才能完成，世間所有一切，也都是四大會聚而成。

「莫嫌不與凡夫說」，這許多道理，未同凡夫解說，是因一般人很難了解緣起性空。「只為宮商調不同」，中國古代音樂有宮、商、角、徵、羽五個音調。如釋迦牟尼佛在金剛座上、菩提樹下證道後，第一個念頭就是要涅槃。

為什麼要涅槃？因為佛陀證悟的真理與世間不同，佛陀所見的苦相，世間人看成樂境；佛陀證悟的法身、菩提，是世人的寂滅、空無。所以有些看法，不容易使大家信服，是因為佛、菩薩與凡夫的認識不同，思想、觀念也不一樣，往往不易傳達。因此，要好溝通、好說話，觀念一致是大前提！（待續）