文／星雲大師

3.四十八單

關於叢林的管理，四十八單職事當中，最主要的有四個單位，稱為「四大堂口」，相當於一個國家的行政院。第一個單位是客堂，第二個單位是禪堂，第三個單位是庫房，第四個單位是衣鉢寮。

叢林每一個單位就有一個堂口，好幾個單位就需要好幾個堂口，像佛學院也是一個堂口，叢林學院院長就是這個堂口的堂主。像念佛堂也有堂主，這許多的堂主都由單位的當家兼任或者是專任。但是四大堂口的知客、維那、僧值，庫房、衣鉢寮、客堂、禪堂，一定是專職，任何時刻，這些單位都要有人值日。四大堂口是擁護方丈室住持，聽命於指揮中心。

指揮中心旁邊是衣鉢寮，等於是住持方丈的幕僚，有所謂六侍者，即：湯藥侍者、衣鉢侍者、書錄侍者、燒香侍者、應客侍者、幹辦侍者。湯藥侍者就等於現在的護理師、醫師，負責方丈和尚的飯食湯藥；衣鉢侍者要負責典藏常住的重要資料及維護法統，管理大和尚的衣鉢等；書錄侍者要做記事，記錄今天一天做了什麼事情；舉凡住持陞座說法、上堂小參或大型集會，燒香侍者都會代表出來行禮、燒香、集眾；若有客人要見方丈和尚，則由應客侍者負責傳達、招呼。

在叢林裡面參學，大部分人才都集中在禪堂，禪堂裡面有長老，也是唯一的堂主。他有崇高的地位，但並不管事，真正管事的人叫做維那，所以禪堂裡的維那掌管一切，等於是現在的內政部長；知客則是外交部長，糾察等於監察院院長，庫房好比經濟部，生活所需的供應單位。

維那下面有六個悅眾，或者看人多人少，有四個或八個不等。悅眾等於助理祕書的地位，輔助維那管理人事。叢林裡用「悅眾」這個名稱很有意思，就是擔任悅眾一職，要讓大眾歡喜、喜悅，不能給大家起煩惱，如此也能養成處眾良好的美德；如果說話不當、行事不當、不公平，要想進入悅眾就很困難。所以，經過悅眾的階段，就可以升遷綱領的職事，甚至擔任當家、住持重任，成為優秀的一方之主。

從大悅眾一直到六悅眾或八悅眾，也要依規矩晉升，例如知客、維那、糾察、副寺、當家等職事從缺了，就由悅眾中選任，悅眾等於是叢林裡的儲備幹部，所以大眾要往上升遷，一定要從悅眾做起。到了期頭，大悅眾通常是維那的人選，因為他對常住的綱領、規矩、制度都很熟練，又有領眾才能，對人事能夠不徇私，因此，通常會安排大悅眾去接維那之職，管理人事。二悅眾一般是糾察人選，因為是管理眾人，所以一定要相貌堂堂，身材高大，威儀要莊重，要敢講話，具公平正義，這樣才能服眾。

通常大悅眾、二悅眾升任維那、糾察後；三悅眾、四悅眾有條件者，就會給他升上來做大悅眾、二悅眾。不過要升級，得經過一年的觀察，如果沒有大悅眾、二悅眾的才幹，無法勝任維那、糾察，或者還不具備掌理人事的領導能力，就只有叫他下庫房，或下衣鉢寮，安排到各個單位去擔當寺務；而維那、糾察下來，也可在寺院升任知客，或者書記、監院，或者給其他寺院邀請去作為他們的行政職事，大家互通往來，都非常友好。

禪堂裡培養人才、使用人才，大都是人盡其才、物盡其用、公正無私，所以不會有什麼糾紛。一般來講，叢林裡面的禪堂只管內政、內部的修持；對外管事的，在客堂裡面有一個糾察，他除了管殿堂的規矩以外，還要管理外寮的農場、園田、莊主，大寮的飯頭、水頭、菜頭，或者雲水寮的寮元等。

糾察、維那在叢林裡，都很年輕，資歷並不高，但一旦登上了這個位子，權力就很大。若行事得法，一、二年之內，也會給其他的叢林挖掘去做當家、住持；若行事不好、名譽不好，就要換另外一個道場，從悅眾做起。例如：像在寶華山做了十八年的維那，如果換到金山去，就要從第六悅眾開始，重新再來。

叢林裡還有各種職務，例如：藏主，是負責經藏的保管和借閱，就是藏經樓圖書館的館長；莊主，負責寺院所屬莊田的事務，要到外面收租，等於是財務大臣；參頭，是禪堂中參禪最熟練的人，參學僧所需要的服務，都透過參頭給予解決。叢林對這些苦行的行單都很尊重，管煮飯的叫做飯頭，管煮菜的叫菜頭，管水的叫水頭，甚至於管淨房、浴室的叫淨頭，管園田的叫園頭，都以「頭」相稱，表示對行單人事的一種尊重。