文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

在前兩周的文章中，我從傳統解脫道之修學位階與修證次第切入，同時結合天台「六即佛」的修證層次與義理，簡要而完整地為大家解析與說明了，為什麼成就圓滿佛道必須經歷「三大阿僧祇劫」的修持。總而言之，要成就圓滿佛道就必須要斷除一切的無明煩惱，而且要「功德圓滿」，不但能夠自我解脫，還要能夠應機說法，普度眾生，就如大乘菩薩道「四弘誓願」所揭示的：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」實在講，要真正落實圓滿四弘誓願，到最終究竟成就無上佛道，花費「三大阿僧祇劫」的時間，真的並不算長。

反觀我們凡夫從無始以來，被無明煩惱牽引及驅使，在生死大海中糊里糊塗地流轉沉浮所消耗的時間，早就超過無數個三大阿僧祇劫了，可是我們卻不曾有一絲一毫的恐慌或遺憾，這一點大家有認真地思考過嗎？沒有！這不是很奇怪嗎？因此，「三大阿僧祇劫」究竟是長、還是短？這根本不是問題之所在，而是我們有沒有讓生命與時光平白地消逝？或者是有沒有讓時間過得有意義與價值？這才是問題的重心。有了這一層深刻理解，大家再重新面對「三大阿僧祇劫」的修行之路，就不至於覺得那麼遙不可及而望洋興嘆了。

《雜阿含經》中的「古仙人道」譬喻之啓發（續）

此外，在上周的文末，我特別引述了《雜阿含經》中「古仙人道」的譬喻，來與各位讀者共勉。佛經裡面的這一則「古仙人道」譬喻故事，蘊含著非常深刻的教育啓發性，內容非常微妙深遠，我們應該要好好地深思及體會其中的密語奧義。釋迦牟尼佛將斷除無明煩惱而證得涅槃解脫的修證之道，稱之為「古仙人道」，意指佛法的菩提大道並非釋迦牟尼佛他一個人所獨創與獨行，而是在古早的久遠久遠劫之前，就已經有無數的「仙人」——亦即「覺者」與「修行者」，都同樣經歷過這樣的一條修學與修證之道了，所以稱之為「古仙人道」。

透過「古仙人道」這一個名稱，釋迦牟尼佛明白地指引出此一修學佛法的歷程與修證的次第，並不是哪一尊佛或是哪一個人獨自創造或發明的，它是過去諸佛（古仙人）早就已經走過的，而且現在諸佛正在力行實踐，未來諸佛也必將修持的。就解脫道與菩提道而言，此一佛法修學之道是「法爾如是」的，是佛法從本以來的修學歷程與修證次第。任何一位覺者與行者，不論他是出生於哪一個時代，也不論他是生活於何方國土，乃至不論他是宗奉何種信仰，只要他想要徹底斷除無明煩惱、獲得涅槃解脫乃至度化一切眾生，他都必須遵循此一佛法的「古仙人道」，然後確實依教奉行以及身體力行。

此一「古仙人道」之另一層面的啟發是，十方世界的諸佛、菩薩、古聖先賢、歷代祖師以及當代大德，已經為我們慈悲開示了修證佛道的次第、規式，樹立了模範與榜樣，而且是一套全面而完整的修學架構與修證次第。因此，我們已經不需要再浪費生命，漫無目標地跌跌撞撞與尋尋覓覓，猶如蒙著眼睛盲目地摸索生命的出路，而是目標明確地發心上求佛道——亦即「古仙人道」，我們只需要步上諸佛、菩薩、古聖先賢、歷代祖師走過的軌跡，一步一腳印，終究可以圓滿佛道，何樂而不為？我們可以效法趙州禪師，八十歲的高齡仍然外出行腳，尋師訪道，也可以效法善才童子五十三參，廣泛親近各個不同領域及背景的善知識，向他們問道請法；然後深入經藏聞思修、依教奉行戒定慧、解行並重、福慧雙修，而且要能夠持之以恆、鍥而不捨。

想到釋迦牟尼佛所親身證悟的「古仙人道」能夠傳承至今，而我們又何其有幸能夠聽聞、讀誦、受持、頂戴奉行，我們要發自內心至誠頂禮釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛、西方淨土阿彌陀佛、十方諸佛、文殊、觀音、普賢、地藏、彌勒等諸大菩薩、西天東土歷代祖師古聖先賢，佛陀的十大弟子、龍樹菩薩、提婆菩薩、世親菩薩、無著菩薩、鳩摩羅什三藏、真諦三藏、道安大師、智者大師、達摩祖師、慧能大師、玄奘大師、不空三藏、義淨三藏等等，以及當代佛門大德，虛雲老和尚、太虛大師、弘一大師、印光大師、星雲大師等等，由衷地感謝祂們為後世眾生留下了大量珍貴的經典寶藏、經論注疏，以及修行的指引與典範。有諸佛菩薩與三寶的加持，我們不應該徬徨，而是將佛法付諸實踐，在「三大阿僧祇劫」中勇往直前。（待續）