文／一行禪師

在書中，作者展示深度的聆聽是良好溝通的基石，聆聽是修行的核心，是強化正念、專注、洞見、慈悲這些能力不可或缺的基本元素。真正的聆聽是修行的基礎、愛的表達，也可以解決地球上最深層、最緊急的大規模衝突。



當我們深入傾聽自己，就能了解自己、接納自己、愛自己，並開始觸及平靜。也許我們還沒有接納自己，因為我們不明白自己是誰；我們不知道如何傾聽自己的痛苦。所以，我們首先必須練習傾聽自己的苦。必須與苦同在，感受苦，擁抱苦，才能理解苦並容許苦慢慢轉化。也許我們的苦，也包含父親、母親、一代代祖先，或整個國家的苦難。聆聽自己，可以理解自己的苦，以及祖先、父親和母親的苦，然後感到釋然。

跟著正念回家

當我們停止頭腦的忙碌，回到自己身上，會分外強烈感受到苦。這是因為我們習於忽視苦，並分散自己對苦的注意力。分散注意或許能成功麻痺自己一段時間，但內心的苦需要我們關注，否則苦會潰爛翻騰，直到得到我們的注意。

這也是為什麼第一個練習是停止奔波，回到我們的身體。身體就是我們的家。我們辨識到痛苦的感受——我們的憤怒、焦慮、恐懼。痛苦是一種能量，而正念是我們可以用來擁抱苦的另一種能量。正念的作用是先認知到苦，然後擁抱苦。

這種練習不是要對抗或壓抑苦受，而是用溫柔來照拂苦。當母親擁抱孩子，即便她一開始不明白孩子為何受苦，這種溫柔的能量已經帶來撫慰。如果我們能在正念呼吸的同時，認出苦並擁抱苦，那麼就得到解脫了。

你的苦想要引起你的關注，告訴你一些事，現在你可以利用這個機會好好傾聽。

適當的注意

當我們聽到鐘聲，可以將所有的專注力集中在那鐘聲上，練習適當的注意。

佛教教義區分兩種注意：適當的注意和不適當的注意。當我們的思考導向美好、良善或靈性的事物，有益於我們整體的存在及整個意識。這是適當的關注。如果你的專注被某些暴力或不善的事物吸引，你的心靈可能會充塞了悲傷、憤怒和偏見。這是不恰當的關注。憑藉正念，我們可以練習適當的注意，專注於美好與良善的事物，並澆灌平靜、喜悅和解脫的內在種子。

當我們將注意力集中在良善的事物，也等同於澆灌內在美好與良善的種子。我們安住於當下此刻，深深觸及我們的存在，於是獲得了療癒與平安——這就是我們所謂適當的注意。

（本文摘自大塊文化出版《怎麼聽》一書）