文／吳宏信

鴛鴦是一種水禽，經常雌雄相伴，晉代崔豹《古今注》：「鴛鴦，水鳥，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰匹鳥。」亦即鴛鴦不能落單，否則會因相思而死。因此在中國文化中，鴛鴦是愛情的象徵，用來比喻夫妻和睦、愛情美滿。

然而「鴛鴦」一詞，最早是用來譬喻兄弟之義，後來才引申為男女之情。《昭明文選‧蘇武李陵贈答詩》：「四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與商。」蘇武形容和李陵的友情曾如鴛鴦般親近，如今卻像西方的參星和東方的商星，此出彼沒，難以相逢。

曹植〈釋思賦〉的「樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林」，與三國嵇康〈四言贈兄秀才入軍詩〉的「鴛鴦于飛」，都以鴛鴦比喻兄弟。西晉鄭豐〈答陸士龍詩〉云：「鴛鴦，美賢也。有賢者二人，雙飛東嶽，揚輝上京。」讚美陸雲、陸機兄弟就像鴛鴦一樣美賢。

魏晉時期的嵇康有首〈四言贈兄秀才入軍詩十八首〉：「鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝遊高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。俛仰慷慨，優遊容與。」描述與兄長悠遊山水，以鴛鴦比喻兄弟之義，形影不離。

唐朝詩人將鴛鴦喻為恩愛夫妻，源自盧照鄰的〈長安古意〉：「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見。」比喻豪門歌姬對愛情的嚮往，從此鴛鴦成了愛情的象徵，之後再演變出「鴛侶」、「鴛盟」、「鴛衾」、「鴛枕」、「鴛鴦偶」、「鴛夢重溫」等詞句。

春秋時期，宋國康王覬覦家臣韓憑之妻，欲將她據為側室，韓憑與妻自殺，發願來生再為夫妻。康王大怒，將倆人遺體分葬二地，然墳塚卻長出枝幹相連的梓樹，還有一對鴛鴦在樹上築巢，相偎相倚。此即「連理枝」與「比翼鳥」的由來。

然而事實上，鴛鴦並非終生配偶。雌雄鴛鴦在生育期組成家庭，只是為了繁殖下一代，在這段期間交配、生育、覓食、共同禦敵。而雄鳥緊隨在雌鳥身邊，也只是為了防止她劈腿罷了，待生殖期一過就會離去，向其他雌鳥求偶，男再婚、女再嫁，算不上恩愛白頭。

「花花世界，鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲，何苦要上青天，不如溫柔同眠。」如同曾經紅極一時的歌曲〈新鴛鴦蝴蝶夢〉所說，夫妻情緣難得，應該彼此溫柔相待，更不要棒打鴛鴦，拆散恩愛的夫妻或情侶。