文／星雲大師

二、從時空方面看你我的關係

我們所認識的「我」，從時間上講，只有幾十年的生命，這種短視的看法，使一般人充滿淺見。其實，人不是只有幾十年的光陰和生命，人不但有綿長的過去，還有無限的將來，三世因果，六道輪迴，人天的生命是不死的，在無限中有恆久的未來。基督教常說「信我者，得永生」，這話只說了一半，應該再補充為：「不信者，亦不死。」信，我們的生命固然生生死死不息；不信，也依然要在輪迴流轉中出世入世。

我們的身體像一棟房屋，舊的房屋壞了，要搬到新的房屋去；現世的身體壞了，也要換一個來生的新身體。房子不管怎麼換，主人翁只有一個；身體不管怎麼換，自我的本性也仍然是一個。假如我們都知道自己的生命有無限的未來，那麼對於現在一時的成敗得失，又何必認真計較呢？

空間上也一樣，各世有不同的因緣，有無量的造化，一個人如果時時自怨自艾他所擁有的房子只有一間，田地只有幾畝，錢財只有多少……這樣的生命就太卑微渺小了。其實我們這個真實不虛的生命，從時間上講，是「豎窮三界」；從空間上看，是「橫遍十方」──整個宇宙大千世界都是從自我的心性中流露出來的，一花一草一蟲一木都與我的生命息息相關，蘇東坡所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，就是這個道理。

記得我初來台灣時，身上一無所有。從物質上看起來，我確實是一無所有，但是在內心的實相觀照上，我所擁有的，可以說多至無可計數，大到無法衡量。寒冷的時候，我晒太陽取暖，太陽照著我，沒有人會禁止我說：「你不可以晒太陽！」沉悶的時候，我望月自遣，月亮映照著我，也沒有人與我計較說：「你不可以看月亮！」我看花，花自繽紛；我見樹，樹自婆娑；山河大地，任我盡情賞遊，無一不照拂我、清涼我、利樂我；整個三千大千世界都包容著我，我怎麼會貧窮呢？我們如果實實在在體會到自己的生命，充滿在古往今來的無窮時光，橫布在上下十方的無限空間之中，哪裡還會驚懼於一時的得失，恐怖於一世的生死呢？

然而，遺憾的是：我們人在無窮盡的生死與五趣六道的輪迴裡，不知道覺悟，找不到自己真正的家，耽樂、多瞋，生生死死、死死生生地一直流轉下去而迷痴不覺，實在很可惜。

三界六道 互為眷屬

佛經裡有這麼一段記載：有一個羅漢到一個富翁家去托鉢化緣，正好遇到這家人在辦喜事，忙進忙出的沒有人理睬他；這個羅漢看了喜宴半天，不覺慨然而嘆：「眾生實在苦，六親鍋裡煮；牛羊席上坐，孫子娶祖母。」

這個意思是說：眾生愚痴度日，只知道忙忙碌碌的辦事，卻不知道三界六道生死變易的輪迴。現在鍋裡煮著的魚肉，原是你們過去生的父母、親友；現在高坐席上大吃大喝的賓客，上輩子原是一頭頭牛、一隻隻羊；而今天辦喜事，其實是過去生的孫子在娶祖母啊！

用慧眼、法眼來看這個形形色色的人間，有時候實在是很可憐亦可笑的。〈勸發菩提心文〉裡有兩句話：「鞭驢出血，誰知吾母之悲？牽豕就屠，焉知乃翁之痛？」這其中的典故是：有一人家養了一頭驢子，拉了十幾年的車，年老力衰，終於拉不動了，主人依然日日鞭笞趕著走，不肯輕饒。有一天夜裡，主人夢見驢子化成人形，悲悲切切的來託夢說：「我曾經虧待你，如今是來受報還債的，我原是你前世的母親。這十幾年來，我日日任勞任怨的替你拉車，為你載貨，現在老了，實在走不動了，請你念在我們曾經是母子的情份上，不要這樣無情地鞭打我啊！」

這個兒子一夢而醒，驚覺自己這樣虐待牲畜的罪過，就把驢子送到寺院裡放生，作為對牠的報恩與補償。以同樣的觀點來看，我們平日斬殺吞食的牛、羊，又焉知不是我們過去生的父母宗親、骨肉眷屬？有一首詩形容得很好：



莫道群生性命微，

一般骨肉一般皮；

勸君莫打三春鳥，

子在巢中望母歸。



佛經上常說：我們要視一切眾生如唯一的佛子羅睺羅，愛護他、教育他；我們要視眾生如病痛垂危的骨肉，撫慰他、照顧他。在諸佛菩薩的眼中，眾生和我不但體不相殊，並且互為一體，關係至為親密，眾生受苦是我受苦，眾生享樂是我享樂，因此我為眾生所做的一切，不是為他人作嫁，而是為自己儲糧，這就是佛教「無緣大慈，同體大悲」崇高思想的精義所在。

三、從佛經裡看你我的關係

過去，有一個人壽辰，請禪師為他家寫一副對聯，以增喜氣，而且指定要有特殊的含義。禪師受他之託，寫了一副對聯送去，對聯赫然是：「父死子死孫死」，這個人看了很不高興，怪禪師在壽誕喜慶的日子，寫出這麼不吉祥的話，禪師灑脫一笑說：「這是最吉祥的話了！」

「一家人都死了，怎麼會吉祥呢？」

「難道你要孫子先死，兒子再死，你最後死，白髮人送黑髮人嗎？」

對人我之間上下、尊卑，先後的順序沒有明辨了知，很容易生出許多類似的煩惱、糾紛。佛經裡談人我關係的地方很多。

（一）朋友之間的關係

《佛說孛經抄》說朋友有四種品格：



1.有友如華。

2.有友如秤。

3.有友如山。

4.有友如地。



朋友如花，花開美麗的時候，將它戴在頭上；枯萎了，就棄之如敝屣。有些人交朋友也是一樣，你有辦法的時候，同你親密來往，一旦你沒有利用價值了，就和你一刀兩斷，真是「貧在鬧市無近鄰，富在深山有遠親」。還有一種處處衡量你斤兩的朋友，好像一把磅秤，你重要，他對你好，你失勢無財了，他全身而退。又有朋友如金山寶礦，內中好花遍長，眾鳥薈萃，大家都來這裡挖寶取財，交上這種朋友，會讓我們沾上一些光，受一些益。另外一種朋友，宛如大地山川，可以生長萬物，與他交往，可以增長我們的智慧，砥礪我們的志節，使我們在這片山川大地之中欣欣向榮。

另外，在《阿含經》裡，也提到四種可親的朋友：

1.「止非」的朋友：他能明辨是非，分別善惡，告訴我們什麼能做，什麼不能做。指示我們正當的目標，正當的途徑，是「勸人止惡，示人正直，護彼莊重，示人天路」的朋友。

2.「慈愍」的朋友：他很關心我們，愛護我們，能夠給我們精神上極大的支持，是「見利代喜，慈心愍念，見惡代憂，稱譽人德」的朋友。

3.「利人」的朋友：他經常給予我們協助，可以幫忙我們，與我們同甘共苦，患難與共。在我們需要扶持的時候，能夠成為我們的支柱，是「令不放逸，令不失財，令不恐怖，群相教誡」的那種朋友。

4.「同事」的朋友：「同事」不一定是指與我們在一起工作的人，而是指與我們「志同道合」的朋友。這種人「不惜身命，不惜財寶，互相勉勵」，是很好的益友。（待續）