文／星雲大師

有人問：「天堂和地獄是什麼樣子的呢？」其實，地獄與人間是一樣的，也是需要穿衣、吃飯。地獄唯一不同的是吃飯，在吃飯時需要三尺長的筷子，地獄的人夾了一塊菜，由於是三尺長的筷子，所以永遠是送不到口裡的，當它轉向左邊，左邊的人就搶著吃，當它轉向右邊，右邊的人就搶著吃。因此，他就會罵人，為何吃了他的菜，所以地獄的人是天天吵架的。

天堂的人也是需要穿衣、吃飯，而且吃飯的筷子，也一樣是三尺長。不過地獄的人吃飯與天堂的人吃飯卻不一樣，天堂的人夾了菜不是給自己吃的，而是給對方吃，彼此夾菜給對方吃，雙方總是不停地稱道「謝謝」，整個天堂都是「謝謝」的聲音。

所以，助人、感謝別人即是天堂，而自私、執著即是地獄。我們要讓自己趣向佛道，要發揚自己的慈悲心，不要有仇恨心，要有為人的心，要有不計較的心，要有至誠的心，還要「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」。

1.慈悲喜捨遍法界︰佛教教義中無論是自利、還是利他，百千法門之中，以發心法門為最重要。談到發心，有四無量心，也就是要發慈無量心、悲無量心、喜無量心和捨無量心，「慈悲喜捨」是︰不僅拔除他人的痛苦，並不求報答的給予無限歡喜、快樂。

觀世音菩薩之所以給人尊重、給人稱念、讓人膜拜，就是因為觀世音菩薩有大慈大悲。喜捨，更說明了我們做一個佛教徒要把歡喜施捨予人，絕對的為人救濟苦難，絕對的給人歡喜，絕對的給人奉獻，能有如此發心，做人處事必定圓滿成功。

2.惜福結緣利人天︰在世間上，我們每一個人的日用享受都有一定的數量，好比我們在銀行存款，每個人或多或少都不一樣，這就是所謂的福報。一個人揮霍無度，好比銀行存款一直在減少；積功累德，銀行存款也就日漸增多。修橋鋪路、救人苦難都是積福的方法。古人一直勸導世人不要積財給子孫，只要積福，子孫就能享用不盡，可見福報就是自己的財富，要珍惜福報才會更有福報。

說到結緣，更是重要，世界上任何一個人都不能單獨存在，必須仰賴相互的法緣關係才能生存。有的人並不是聰明靈巧但很有人緣；有的人伶牙俐齒反而讓人討厭。有的人富貴，沒有人緣；有的人貧窮，反而很得人緣，這都看他平常是否與人結緣。

在佛經裡，記載著這麼一個故事︰阿難與目犍連同時出外托鉢，結果目犍連空鉢而返，阿難卻受到豐厚的供養。佛陀因此道出了以下的因緣︰有一群螞蟻被洪水所困，當時阿難以樹枝搭救它們，這麼一個方便結緣，普利了無數眾生。因此，結緣使我們人緣更廣，結緣讓我們獲得更多方便。

3.禪淨戒行平等忍︰現代人的修行，不是參禪就是念佛，當然也有不少是禪淨雙修；因為禪有生活禪，行住坐臥中也可以念佛。但無論是參禪或是念佛，我們都要以戒律來作為參禪念佛的準則。

今天的社會，我們常常會發現男女不平等、貧富不平等、智愚不平等、老少不平等、種族不平等、權勢不平等……佛陀曾經說︰「大地眾生皆有佛性。」所以，世界人類要能獲得真正的福祉，唯有平等才能達到目標。忍，不單是指忍耐，忍也是一種智慧。例如生忍是對生存條件的認識，法忍是對宇宙間諸法的了解，無生法忍是要我們對世間能有不生不滅、不增不減、永恆圓滿的世間觀。

4.慚愧感恩大願心︰人間最好的美德就是慚愧、感恩、願力。說到慚愧，慚者慚己，愧者愧他。慚者常覺學問不夠、發心不夠、慈悲不夠；愧者，常懷對不起人之心，對不起父母、對不起朋友、對不起社會、對不起國家。所以，愧就是修行。儒家的四維八德也就是要大家不忘羞恥之心，人有慚愧，才懂得奮發圖強；人有慚愧，才肯力爭上游，因此，慚愧羞恥是我們的美德。

感恩，才能擁有富有的人生觀，因為一個人沒有感恩之心，只懂得貪圖別人利益，是貧窮的弱者。菩薩發心時時度化眾生，一念發心度生就是感謝國家恩、感謝父母恩、感謝朋友恩。

哪一個眾生對我沒有恩惠？沒有農夫，我哪有飯吃？沒有工人，我哪有衣穿？沒有新聞記者，哪有報紙可看？士農工商、男男女女，哪一個人不在助長我們的生存？如此大恩大德，我們應該如何圖報？滴水之恩，必定湧泉以報，烏鴉尚知反哺，羔羊也懂跪乳，如我佛子，焉能不知感恩？

以上說人天道總共有五個，第一個是發心，要常常問自己是否已經發心了？第二個是要有信仰，我真的信仰了嗎？我是否已有了正信？我是否有持戒及守法？我是否有喜捨而布施呢？我是否有禪定的功夫呢？假若，這五個你都具備了，那表示你已經有了人天的福報，人道也就俱全了。接下來，就是要從人道至佛道。

人人皆有佛性 人人皆可成佛

有人會說：「成佛，不敢想。」因為佛對他而言是太高、太遠了，其實，那是失去了自我的尊嚴，因為人人皆有佛性，人人皆可成佛。你何不直下承擔呢？只要具足發心、信心、守戒、喜捨、禪定等人天道的條件，就能進入佛道。什麼是佛道？



無你無我無對待生死的超越觀是佛道，

看一切眾生如親人般的慈悲觀是佛道，

世界與我都息息相關的緣起觀是佛道，

無私無欲無求無彼此的平等觀是佛道，



自覺覺人是佛道，

自利利人是佛道，

奉獻他人是佛道，

尊重別人是佛道，

融和大眾是佛道，

慈悲喜捨是佛道，

……



在佛道裡沒有你、我的差別對待，所以是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；假若你能建立起平等觀，那你就有佛道了。

沒有生死，就是佛道；沒有欲染，就是佛道；沒有對待，就是佛道。我們安住於佛道的身心中，不是要離開人間，佛是在人間當中，不是在人間之外的。假如你將一切眾生都看成是我的親人，把一切毫無相關的，都將他看成與我息息相關的。甚至於，你將它當成是你身上的一個爛瘡，雖然它是不好的，但是，如果你好好的照顧它、愛護它，那它就不會再長出來了。假若你將所有人都看成是我的兄弟姊妹、我的家人、我的鄰居、我的同事、我的同胞、我的同鄉，同是眾生，只要你跟他一同，那你就會發慈悲心來包容他。你有了慈悲觀，每個人都會變得很可愛的。

假如您覺悟到有緣起的觀念，所有一切眾生皆與我們有關係，大家都能和平相處。假如我無私、無欲、無求，我非常的安心自在，能安住於身心中，而有了無住觀，也就天下太平了，人人趣向佛道了。