文／星雲大師

佛教將所有一切眾生歸納為十個層次，人屬於中間的層次，最高層次的是佛。最低層次是地獄，比地獄好一點的是餓鬼，再來就是畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛，這就是所謂的十法界。

高的四個層次稱為四聖，低的六個層次稱為六凡。四聖是指佛、菩薩、聲聞、緣覺；而六凡又分為三善道與三惡道。三善道是指天、人、阿修羅，三惡道是指地獄、餓鬼、畜生。一個人，一天裡，起心動念中，游離於天堂地獄，不知來回多少次；一念善心起即在天堂；一念惡心起即在地獄。

我們要如何讓自己的習氣不斷昇華，從人到天，菩薩到佛道。以下舉出五個條件，若具備了，那麼今後人天福報也就具全了：

一、發心

《勸發菩提心文》說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。」參禪學道，應該以發心立願為下手的工夫。在世間上，讀書求學，做人處事，也都要立定自己的志願、目標，如果人人肯發心為人，就能為世間點亮明燈，增加熱力。發心就是開發心裡的天地，開發心裡的財富、能源。我的心有多大，其成就就有多大，所以發心是個不可思議的力量。

所以我們要發心忍耐，不計較芝麻綠豆的小事；我們要發心尊重待人；發心用和睦與親朋好友相處；發心將家庭左右的環境打掃整潔；發心不說惡言；發心不動惡念；發心念佛、拜佛；發心見到人，先給人一個笑容；發心見到人，先跟人講話；發心見到人，先和人打招呼；我發心勤勞；發心不怕吃苦；我發心守信用，不虛偽；發心正正當當多賺一點財富，以利益社會大眾；發心吃飯，不管菜好不好，只要發心吃飯，都會吃得很歡喜、很滿足；發心睡覺，不管床鋪好不好，都會感覺睡得很甜蜜，很舒服；發心打掃、洗刷，只要發心打掃，不管環境多髒亂，都能清理得洗然莊嚴，最後必能為自己掃出一片明心見性的天地；發心走路，就不怕路遠；發心爬山，就不怕山高；發心助人，就不怕辛苦，其心裡的財富、力量，則會不斷的開發來幫助別人；發心做人，就會將人做好；發心升天，就絕對會升天；發心讀書，就會將書念好。

求佛法，要真正的發心。學佛就是學習本自具足的佛性，信佛也可以說就是相信自己，自己的如來種性無缺無餘。只要發心正，立願廣，所求的佛法自然能圓滿成就。

二、正確的信仰

正信是什麼？知道一切事情皆有因果，相信因果就是正信，相信一切世間因緣都是緣起的，這就是正信。《法句經》云：「應時得友樂，適時滿足樂，命終善業樂，正信成就樂。」有信仰就有力量，有信仰就會有寶藏，有信仰就會有目標。

以下略舉四點說明正信的重要：

1.正信如琴瑟妙音。有了正信以後，每天聽到的都是好的話、好的音聲，那些邪魔外道就不會來擾亂。

2.正信如明鏡照人。已有了正信，就好像一個光明的鏡子，可以將自己本來面目看得清清楚楚，在正信裡面，面對因果、得失等都不會怨天尤人。

3.正信如大地安穩。正信就好像大地，讓人面對困境如履平地，能安穩地走過。

4.正信如日月星光。有正信的人如日光朗朗的照耀，如月光的清涼感受；日月星光可指引我們方向、將黑夜點綴得更美。

我們應將正信的教育向下扎根，使人們從小就有根深柢固的善惡因果觀念，長大後，就知道要惜福結緣、勤奮工作，而不會為非作歹、強取豪奪。從根本上下手，不但使佛教流傳深廣，更能根除時弊，創造一個富而好禮的社會。

三、守法

依佛法而言，守法就是守持戒律。一般人聽到戒律都會很害怕，以為受了佛教的戒律，就會處處受限，甚至覺得出家人才要受持戒律。其實，守戒並不是在家人或出家人的問題，只要是人都須要守法，不信佛教也要守法，難道不懂法律就能不守法嗎？或是不受戒就可以不持戒律嗎？其實守法才有保障，才有自由。

佛教的五戒，是做人的基本條件，假如我們到監獄做調查，會發現那些失去自由的人，都是犯了五戒！五戒的內容是指不殺、不盜、不邪淫、不妄、不酒。

殺人、傷害、毀容或者是毀屍滅跡，這一類的就是犯了「殺戒」；貪汙、侵占、綁票就是犯了「盜戒」；妨害風化、妨害家庭、重婚、強姦、逼良為娼，這些都是犯了「邪淫戒」；造謠、挑撥離間、毀譽、仿商標、仿產品，這些都是犯了「妄語戒」。有人說，那喝酒應該不算犯罪吧！

佛教的戒律分為性戒與遮戒二種，性戒是其本身就是罪行，係社會普遍承認之罪惡，並有法規制止之，即使不制定法規，犯了未來必定受報，如殺、盜、淫、妄。遮戒則是為防止犯罪而設，如酒戒即是。有個例子可說明喝酒種下犯戒的因：有個人想喝酒而沒有下酒菜，隔壁有隻老母雞跑來，他便將牠捉來殺了下酒吃，這就犯了偷盜戒及殺戒，此時隔壁的女主人回來了，問他：「你有看到我的雞嗎？」他說，「沒有看到。」這就是犯了妄語戒，又因為他喝了酒失去理性，見鄰居女主人很漂亮，則對他不禮貌，而犯了淫戒。這就因喝酒，殺、盜、淫、妄都一起犯了。

佛教所指的酒，不一定是專指喝酒，所謂刺激品，使我們迷醉、迷失本性的，像迷幻藥、強力膠、嗎啡、安非他命、鴉片，凡是能令人們失去理智的東西，都是屬於犯了此條戒。

這個社會之所以讓我們不能安心自在，是因為大家沒有持五戒，才使得居息不安寧、不自由。五戒中殺生就是侵犯我們的身體及生命；偷盜就侵犯了我的財富；邪淫就是侵犯了我的名節及身體；妄語就是侵犯我的名譽及信用，飲酒是糊里糊塗的跟別人無理亂來。所以，戒如闇遇明，貧人得寶，如果人人能守戒，家庭就有規範，社會也有法制。

以下略舉幾點說明戒的重要：

1.戒如良師，指引我們的人生方向。

2.戒如軌道，規範我們的身心行止。

3.戒如城牆，幫助我們抵禦五欲六塵盜賊的侵襲。

4.戒如水囊，滌去我們的塵垢熱惱。

5.戒如明燈，照亮我們的前途光明。

6.戒如寶劍，斷除我們的貪心欲念。

7.戒如瓔珞，莊嚴我們的道德人格。

8.戒如船筏，度脫我們到達涅槃的彼岸。

所以，佛陀在《遺教經》中明示：大眾應當尊重波羅提木叉（戒）為師。

守戒可以得長壽、財富、家庭和諧、健康、聰明、智慧、名譽及信用：假若你不殺生而放生，就會得到長壽；你不偷盜而布施，就可以得富貴；你若不邪淫而尊重大眾，那麼就可獲得家庭和諧；你若要求名譽及信用，就要不說謊而說好話；你若要有智慧，就不可以吃刺激的東西，也不可以喝酒，身體健康，智慧就會很清明。（待續）