文／星雲大師

（三）從涅槃的特性來解說

知道涅槃是什麼之後，再從各種的經典中，選取證悟涅槃的聖者對涅槃的描繪，來說明涅槃的十大特性：

1.涅槃如蓮花：蓮花在佛教裡被視為最潔淨的花朵，在中國人的心目中，最足以代表君子的特質。它不能離開淤泥而生長，卻不被淤泥所染。涅槃也如蓮花一般，不為一切煩惱所汙染，不能遠離生死而證得。

2.涅槃如水：涅槃具有水的清涼性，能熄滅一切煩惱熱苦；涅槃具有水的止渴性，猶如雨澆旱土，能解除我們對愛欲的渴望。

3.涅槃如解毒藥：涅槃是一切被煩惱毒物所苦的眾生安養生息之處，猶如去除百病的甘露靈藥，能滅除世間一切苦惱病症。

4.涅槃如大海：大海對於一切屍骸沒有愛憎之念，涅槃也是一樣，遠離煩惱形骸，無所掛礙，這就是涅槃的「無愛憎」；大海浩瀚無際，沒有此岸彼岸之分，容納百川而不溢，涅槃廣大無邊，也能包容眾生而不壅塞。

大海澄清，是芸芸眾生的生長之地；涅槃無垢，能滅盡煩惱染汙，也是證得大自在，擁有大神力的大阿羅漢的安住處。

大海無法斗量，泛起朵朵浪花；涅槃也無法計度，綻生叢叢妙華，盛開出種種廣大、清淨、智慧的解脫之花。

5.涅槃如食物：食物能維持我們的生命，使身體強壯康健；證得涅槃的人也沒有老死，能享無量壽，使生命的光輝臻於永恆。

涵攝食物能增加體力，證得涅槃者，亦能增長神通力。

食物可以養顏滋容，使我們容光煥發，涅槃則能美化我們的道德容顏。

食物能解除飢餓衰弱，涅槃也能去除一切痛苦的飢餓、衰弱，鎮靜眾生的煩惱和憂慮。

6.涅槃如虛空：涅槃就像虛空，不生、不死、不老、不去，不被征服也不為盜賊所奪，更不被任何東西掛礙。所以涅槃的境界無邊無際，不住一處而遍於一切處，不依一物而為一切物所依，足以讓聖者自由自在行於其中。

7.涅槃如摩尼寶珠：涅槃就像摩尼寶珠，能放出美麗的光輝，使人人歡喜，滿足眾人的一切欲求。

8.涅槃如赤栴檀：赤栴檀是最希有難得的奇樹，涅槃如赤栴檀，擁有無與倫比的芬芳，能讓聖者也為之讚歎。

9.涅槃如醍醐：涅槃就像醍醐灌頂，具有道德的美麗光彩，有戒行的芬芳香氣，還有美味可口的滋味。

10.涅槃如山峰頂：涅槃又像高高聳立的山峰頂，在風雨飄搖中一樣卓然不動，任何的煩惱惡賊都難以攀登。峰頂上土質堅實，所有煩惱、痛苦的種子都不能生長，是完全脫離一切有漏汙染的境界。

（四）從涅槃的種類和層次來解說



涅槃有層次等級之分，如同教育有小學、中學、大學等不同的階段，每個學習階段的境界也各不相同。以下把涅槃的種類，按照深淺的層次一一說明：

1.庸俗的涅槃：印度有一位外道，吃飽飯後，志得意滿的拍拍自己的肚子說：「這就是涅槃！」生病的人病好了之後享受安樂，說他涅槃了；窮苦的人撿到七寶財物，生活舒適起來，也說進入涅槃境了；膽小的人本來畏懼外緣，後來有所皈依而不怕了，也說是證得涅槃。像這種偏重飽食、健康、財富、依靠之類的涅槃，都是以滿足物欲享樂為主，談不上精神的不朽，是世俗境界的涅槃。

世俗的涅槃因為建立在變化不定的外緣上，所以隨時會消失，會有反效果，享有的時間也很短暫，這種庸俗的涅槃，不是真正的涅槃。

2.有餘依涅槃：庸俗的涅槃只是小學程度，有餘依涅槃則是中學水準的涅槃。在有餘依涅槃的境界裡，雖然還有肉體存在，仍有飢寒苦樂，可是，心性能斷盡一切煩惱，不受飢寒苦樂的影響，平靜安然面對人生世事，這就是有餘依涅槃。有餘依涅槃雖已破除我執、斷盡煩惱，但還不能真正進入無苦的天地，因為有身體存在，餓了要吃、冷了要穿，會疲勞、會老、會病，還不是完全究竟的涅槃。

但是能證入有餘依境界，就不會因身苦而引起憂愁煩惱等心苦，在證入法性時，也能體驗到不生不滅的法味。例如，佛陀的首座弟子大迦葉尊者，他雖是二千五百年前的人，還活在這個世界上。大迦葉尊者奉佛陀的慈命，捧著佛陀的袈裟衣鉢，等到六十七億年以後，彌勒菩薩降生成佛，龍華三會時，把釋迦牟尼佛的衣鉢傳交給彌勒菩薩。幾十年前，英國的柏克森博士曾在印度的靈鷲山，遇見大迦葉尊者，並且皈依在他的座下。

還有，十八羅漢中的長眉羅漢，即《阿彌陀經》中的賓頭盧頗羅墮尊者，他奉了佛陀慈命，要在末法時期度化痴迷眾生。《高僧傳》裡，有東晉道安法師與長眉羅漢對答的記載。

3.無餘依涅槃：這種涅槃的境界是大學的階段。此時業報已盡，身體亦無，身與心的組合都離散了，不再引發新的身體、新的苦果，而能將自己的真如本性流露於造化之間，與萬事萬物合而為一，無跡可尋，所謂「十世古今始終不離於當念，無邊剎土自他不隔於毫端」，就是說明這種「通天人，合內外」的無餘依涅槃。

《增一阿含經》記載，通天梵志尊者證得神通，能一眼看出各人的宿命和造化，如果有人指著一堆死人的骸骨請他辨認，他能立刻斷知這是某人，死於某年某月，絲毫沒有差錯。有一次，佛陀指著一堆骷髏要他辨認，梵志凝神看了很久，卻看不出是誰，也不知死因及往生處所，佛陀對他開示：「這是已經證悟涅槃的人，他的精神已到無始無終、無內無外的光明世界，能夠無生無死，契理契機，橫遍十方，貫通法界；所以，你無法從他的骨灰中辨識其身分，他是東方世界普香山的南優陀延比丘。」可見，證得無餘依涅槃的阿羅漢，是無法從肉身滅處來指認的，因為他早就業盡報息，完全不受凡身牽繫掛礙了。

4.大涅槃：就是「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是如來的法身。《勝鬘經》說：「法身即如來大般涅槃的體。」大涅槃是諸佛的法界，是諸佛甚深的禪定，是常樂我淨的境界。《法華經論》闡釋涅槃說：「唯有如來證大菩提，究竟滿足一切智慧，名大涅槃。」（待續）