文／星雲大師

19.知足之人，雖貧而富



知足的人，如佛陀的弟子大迦葉，他在塚間修行，樹下一宿，並不以為苦；像顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂；弘一大師說鹹有鹹的味道，淡有淡的味道；因為他們都具有少欲知足的修養，就能超然物外。

在叢林的齋堂裡面，也是提醒大眾「一粥一飯，當思來處不易；一絲一縷，恆念物力維艱」，叫我們要知足、要感恩。我能有一間臥室，我能有一個辦公桌，我能有一張椅子，我能有公園散步，我能坐公共汽車，就很滿足了。不要想去坐賓士，心生妄求，當然就不能快樂了。若能知足，則心自安，這也是佛門裡的管理法，教人少欲無為。

20.遠離憒鬧，無為安樂



有一個信徒問禪師：「師父啊！您告訴我一句最簡單、有用的佛法好嗎？」禪師不開口。弟子問：「您怎麼不回答我呢？」禪師就說：「你自己已經回答自己了，我還講些什麼呢？簡單就是了。」

禪師一句「簡單」，就是最好的「自心」管理法，這是多麼清楚明瞭的一句話。

21.空閒獨處，思滅苦本



一個人每天工作之餘，都應該要有自己獨處的生活空間，讓自己的精神得到片刻的寧靜，與自己的心對話，檢討一日得失，或是對工作做一整體的計畫，或是讓自己有禮拜、誦經、打坐等信仰生活，或是閱讀、休閒等娛樂生活，讓心靈得養息。

不過獨處時，也要有「慎獨」之心來管理自己；獨處更要嚴格要求自己的行為、念頭，不妄取、不苟為。若一個人獨處的時候，都能身心端正，處眾時更不用說了。

22.常勤精進，事無難者



〈無相頌〉說：「若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。」從表相上來看木頭、石頭，怎麼會有火？但是鑽木可以生火，鑿石可以取火；因為木頭、石頭裡面有火的性能。就等於人人皆有佛性，只是被塵勞蓋住，但不代表沒有；如果懂得修行，雖身處五欲六塵，一樣可以建設淨土，如同汙泥也可以生長出清淨的蓮花一樣。

「龜兔賽跑」的寓言中，動作慢的烏龜，懂得自我的管理，不因天生不足，而自暴自棄，最終也能贏得勝利。因此，精進行道，鐵杵都能磨成繡花針；懈怠懶惰，舉手折枝也嫌難。所以說：自古艱難唯一「懶」。

23.當攝念心，賊則不入



有一位弟子，每天在樹下打坐參禪，精進不懈，但十二年來，一直未能開悟證道。佛陀見他精進向道的心，有心想要幫助他，就來到他的身邊和他一同打坐。到了半夜，見到一隻飢餓的水狗，想要吃烏龜；未料，烏龜把頭尾及四肢都縮進龜殼裡，因此得以保全性命。

這時佛陀就說了：「烏龜因為懂得藉龜殼來保命，所以水狗無法傷害牠。但是世間上的人，他們不知道『無常』就像這隻水狗一樣，隨時在側，一味的放縱六根追逐五欲六塵，不懂得管理自心，攝心守意，最終還是在六道裡輪迴不已。」這位弟子明白了佛陀的意思，攝受身心，專心修持，終於證悟。

24.修習禪定，心則不散



懷讓禪師問馬祖道一：「如牛拉車，車子不走，是打牛呢？還是打車呢？」車子是指身體，牛指的是我們的心。六祖惠能大師教誡弟子，真正的禪定是「外離相為禪，內不亂為定」。也就是心離於相，不被境轉。

如何管理心猿意馬的心呢？學習收心！如官兵降伏匪徒，警察抓拿盜賊。你的官兵和警察在哪裡呢？正念、正見就是你的官兵、警察，要好好的利用它們才能收心。

25.聞思修慧，度生死海



有一天，訓象師呵提曇來到佛陀座下，祈求佛陀為他解除心理上的苦惱。佛陀就問他：「你是如何馴象的呢？」呵提曇說：「我有三種方法：一是用鋼鉤鉤住象的嘴巴，讓牠無法逃脫，可以制服牠的桀敖不馴；二是減少牠的食物，讓牠飢餓，沒有力氣抵抗，可以調御牠的凶猛；三是用棍子打牠，使牠痛苦、害怕，低頭屈服。」

佛陀告訴呵提曇：「我也有三種方法可以馴服一切人，使人獲得清淨喜樂。一是以誠心控制口不亂說；二以慈悲制伏人的倔強、剛愎；三以智慧消滅心理上的固執、不明理等愚痴煩惱。我以這三種方法度一切眾生，出離三惡道，不再入生死海。」

佛陀是一個大教育家，善於觀機逗教，就近取譬，這就是他的管理法之一。

26.滅諸戲論，其心則淨



所謂戲論，就是說閒雜話、玩弄文字遊戲等，這些最終也沒有什麼結論，或是對人間留下什麼貢獻。所以與佛法不相應，與解脫道、菩薩道不相關的種種議論，都叫做戲論。

每當佛陀遇到外道提出「形而上學」的問題時，都是默而不答，如著名的「十四問難」就是；因為玄學上的思辨問題，只是文字戲論，無助於煩惱的解脫。佛教是一個重視躬身實踐的宗教，教導人如何實踐，這就是佛陀的管理。

27.捨諸放逸，如離怨賊



一般寺院的晚課，通常會誦念〈普賢警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。」

主要的是警誡修行人要精進，因為生命的流逝，就像少了水的魚，時間一分一秒，稍縱即逝；人生壽命最多不過百年，應該及早精進，切莫到老來方學道。

放逸是一般人最容易產生的習氣，所以佛陀告誡弟子：「在家懶惰，失於俗利；出家懈怠，喪於法寶。」在家人不辛勤工作，就會沒有飯吃；出家人不精進修行，則會喪失法寶。所以「趙州八十猶行腳」，六十幾歲高齡的法顯，為法忘軀，到西域求法，這種發心都值得學習。佛門的管理，時時刻刻都在日常生活中，提醒學人，應該精進學道。

28.良醫善導，導人善道



佛是人，不是神，一般的神明，祂是以賞善罰惡的權力為中心；但是佛陀，是一個大覺智者，他是以真理為遵循中心，指導人生正確的方向。

例如：我們心中的貪、瞋、痴，佛陀開出「戒、定、慧」的管理藥方，教導我們如何去對治；但是服用與否，就看病人是否願意配合大醫王了。其實，佛陀所說的八萬四千法門，每一個法門都是一帖醫治眾生三毒的藥方，你若不服用，不是醫生的過錯。又如，當我們迷路時，佛陀又像一位嚮導，帶領我們走向光明的道路，這是佛陀「以身作則」的管理，但是你若不願意跟隨，過失則不在引導的人。