文／尚智

每年農曆十月底的艋舺青山宮暗訪暨遶境，又稱「青山王祭」，俗稱「艋舺大拜拜」，被台北市政府登錄為民俗類的無形文化資產。

雖然這場地方上的宗教盛事，近年因為惱人的鞭炮噪音，以及遶境隊伍的入廟時間太晚，許多在地居民被吵得無法入眠，打爆市府的陳情專線一九九九，屢屢登上新聞版面，也給市府與廟方帶來沉重的壓力。但從另一個角度來看，外界批評的聲浪，反而加速青山王祭的內涵轉型，尤其是民俗文化層面的創新。

很多人有個刻板印象，以為青山宮的遶境始自日據時代，是傳承百年不變的廟會傳統，其實不然。青山王祭，又可分成傳統的廟會活動本身，以及新增的文化活動兩部分。

傳統廟會活動方面，具有濃厚的宗教祭典性質，但近年內涵逐漸發生變化，下面舉三例來談。

其一，過去常見的宣傳是青山宮有「三大軒社」，分別是義英社、義安社、鳳音社，皆成立於日據時期。二○二四年廟方印製的官方摺頁，則稱為「四大軒社」，把近十幾年成立的艋舺青山會也列入。青山宮的軒社增加，反映在地方上的信徒群體擴大。

其二，二○二○年在遶境隊伍的陰陽司前面，首次出現兩位女性擔任枷鎖將軍，成為鎂光燈焦點。雖然他們兩人沒有畫臉，因此有人視為角色扮演（Cosplay），並沒有宗教意涵，不過女枷鎖將軍的登場，外界基本多給予正面評價。女力崛起，在青山宮遶境的歷史上具有重大意義，也鼓舞更多年輕女性參與廟會活動。

其三，今年的遶境隊伍「恢復」日據時代的真人藝閣車，由兒童裝扮為中國民間故事中的人物，坐在光采奪目的藝閣車上，沿路分送糖果等物給民眾，被稱為「台灣版的迪士尼花車」。日據時代，因真人藝閣車可吸引觀賞人潮順道購物消費，具有「拚經濟」的功能，受到萬華在地商家的大力支持。

而這些年青山王祭的文化活動，則以「萬華大鬧熱」與「台日文化祭」為兩大亮點，都是近年新生的產物。

前者由文化總會在青山宮遶境前夕舉辦，以音樂祭為核心，搭配市集、導覽等活動；後者則在去年邀請了日本東北的盛岡市三颯舞，由於具有台日文化交流的意涵，受到政府的鼓勵。音樂祭吸引許多文藝青年，尤其是「聽團仔」前來，也造成了一個有趣的現象：講到青山王祭，地方居民聯想到的是廟會活動，年輕族群的第一印象卻是音樂祭。

青山王祭在近年增加許多文化活動，源自二○一六年首度在和平青草園舉辦的搖滾音樂祭──「青山祭」。幕後推手是中正萬華選區立委、同時也是閃靈樂團主唱的Freddy（林昶佐）。那一次的音樂祭在地方上沒有太多反對聲音，更進而產生深遠的影響：傳統廟會活動加入新潮的文化元素，不但吸引了年輕人參與活動，也增加在地民眾的光榮感。

二○二○年之後，由文化總會進場舉辦「萬華大鬧熱」，並與青山宮密切合作，從音樂祭擴大為範圍更廣泛的文化活動，使得青山王祭的文化內涵更加豐富。

艋舺青山王祭的文化創新，可謂史家所稱「被發明的傳統」，看似傳統的宗教民俗活動，並非一成不變，而會與時俱進。其原因，包括來自地方居民與社會輿論的外部壓力，以及官方力量的支持，還有青山宮主事者願意變革的內在因素，促成正向循環的滾動變化。