文／星雲大師

所謂「法忍」，就是吾人除了維持基本的生存之外，還要活得自在，所以心理上的貪瞋痴成見，都要能自我克制、自我疏通、自我調適。也就是體認一切諸法和事物的實相為「緣起緣滅」，把心安住於此真理而不為生滅所動。例如，對於世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不但不為所動，而且要能真正的認知、處理、化解、消除，這就是「法忍」。

法忍就是一種體悟「緣起性空」，明白因緣果報，通達事理人情的般若智慧。

所謂「無生法忍」，就是忍而不忍的最高境界，是了知一切法本是不生不滅，無所謂忍或不忍，一切都是法爾如是，這就是「無生法忍」。無生法忍是一種覺悟無生之理，察見一切無生之法的實相智慧。

總結「忍」的意義：「生忍」是為了生存在人間所醞釀的耐力；「法忍」是在轉識成智，是用佛法所產生的智慧；「無生法忍」則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。能夠擁有「生忍」，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有「法忍」，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有「無生法忍」，則在在處處無不是桃源淨土、自由自在的世界。

多年來我在世界各地推動人間佛教，所謂「人間佛教」，就是以佛法來美化人間，也就是把佛陀對人間的教化、開示，一一落實在生活裡，透過對佛法的理解與實踐，增加人間的幸福、快樂、美滿。所以我把「人間佛教」定義為「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，舉凡「佛說的」三皈五戒、四攝六度、四無量心、緣起中道、無常苦空、五停心觀、三十七道品等有助於提升人性之「淨化、善美」本質，也就是人生所需要的教理，都是人間佛教所要弘揚的佛法。只是佛教的經典汗牛充棟，常令有心學佛的人望而興嘆，因此多年來我雲遊在世界各地，經常遇到信眾問我：「我們想信仰佛教，但是佛教書籍那麼多，不知道要看哪一本書，才能全盤了解佛教？」

對此，為了讓有心深入佛法堂奧的社會大眾，能夠有系統、有組織、有條理的了解佛法的全貌，我經過數十年的醞釀，編纂一套《佛教叢書》，把佛教的內容分為十類：一、教理，二、經典，三、佛陀，四、弟子，五、教史，六、宗派，七、儀制，八、教用，九、藝文，十、人間佛教。每一類編纂成一冊，以三十萬字為限，力求條目清楚，文字簡潔，內容不相重複而互輔互成。其中「教理」的部分，我更依照學佛的次第，以及學佛應該認識的根本教理，分門別類的簡單介紹，例如：

（一）怎樣做一個佛教徒：「皈依三寶」、「受持五戒、八關齋戒、菩薩戒」、「奉行八正道」。

（二）最初的根本佛法：「緣起」、「四聖諦」、「三法印」。

（三）佛教的真理是什麼：「空」、「業」、「因果」、「中道」。

（四）佛教的主觀與客觀：「十八界──心物結合的世間」、「五位百法──百種心事的內容」、「轉識成智──成佛必備的智慧」、「一念三千」。

（五）真實的自我：「心」、「性」、「明心見性」。

（六）學佛的次第：「信解行證」、「五乘佛法」、「三學增上」、「止觀雙修」、「四禪八定」、「五停心觀」。

（七）學道者的魔障：「五欲六塵」、「三毒五蓋」、「生死煩惱」。

（八）三世流轉的生命：「十二因緣」、「十法界」。

（九）佛教的圓滿世界：「涅槃寂靜」、「解脫自在」、「法身實相」。

（十）佛陀的樣子：「三身──法身、報身、應身」、「三十二相、八十種好」、「佛陀十號」。

（十一）佛教的時空觀：「時間──剎那不算短、劫波不算長」、「空間──須彌納芥子、微塵容虛空」。

（十二）佛教的宇宙觀：「三界二十八天」、「天堂與地獄」、「三千大千世界」。

（十三）佛教的人生觀：「苦樂交集」、「五趣流轉」、「四大皆空」、「五蘊非有」。

（十四）佛教的淨土思想：「五乘共法的淨土──兜率淨土」、「大乘不共法的淨土──極樂、琉璃淨土」、「人間佛教的淨土──唯心、華藏、佛光淨土」。

（十五）人間佛教的建立：「從人道到佛道」、「從入世到出世」、「從自利到利他」。

（十六）人間佛教的生活：「四恩總報」、「食存五觀」、「三輪體空」。

（十七）如何實踐佛法：「慚愧懺悔」、「發心立願」、「六度四攝」、「四無量心」、「回向」。

（十八）佛學的組織法：「三藏十二部經」、「結集」、「判教」。

以上只是希望有緣閱讀此部《佛教叢書》的人，都能對佛教的真理有完整的認識與了解。佛教的真理告訴我們：要離「苦」，才能得安樂；要知「無常」，才能有希望；要懂「無我」，才能融入大眾；要明「空性」，才能真空妙有；要消「惡業」，才有美善的人生；要識「因果」，才能心甘情願；要透「緣起」，才能真相大白；要行「中道」，才能安身立命；要證「般若」，才能自由自在；要圓滿「涅槃」，才能究竟人生。

總上所說，般若是佛教的主軸思想，尤其闡揚「緣起」，成為宇宙最高、最微妙的真理。般若的層次內容，說明真理要有平等性、必然性、普遍性，尤其「平等」是今日世界人類和平的一個重要軸心，我在〈佛光人四句偈〉裡就寫到：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」

平等是和平的希望之所繫，現在舉世各界，包括學術界、政治界、宗教界等，都在倡導和平，但是大部分都只在利害關係上著眼，所以不能和平。唯有佛教的無我、慈悲、尊重、包容，尤其還要有般若的平等，才能克盡其功。因為世界所有偉大的、崇高的、深遠的、殊勝的事物，沒有一個不具備平等的內容，例如陽光普照大地、空氣普及一切、流水普潤萬物、大地普載眾生，所以佛陀證悟平等，他也倡導「四姓出家，同為釋氏」的平等觀。因此，有了般若的平等，才有和平的希望，才是人類的光明；能以平等為基礎，和平才有真正實現的一天，而不會淪為空洞的口號。