文／蔡宗霖

歷史悠久的圍棋，在中國古代稱為「弈」，在西方國家稱作「Go」（源自日語「碁」的發音），作為國際通行的棋種，公認是一種最複雜且困難的棋類遊戲。

中國古代，「琴、棋、書、畫」四藝被認為具有修身養性、陶冶情操的作用，而其中的「棋」即指圍棋、象棋、軍棋等。根據有限的史料記載，關於圍棋的起源有各種說法，其中以堯、舜以棋教子最具說服力，但起源於中國這一點是可以確定的。

由於幾位皇帝的倡導，宋朝弈棋風氣十分興盛，君臣也時常對弈。例如宋太宗趙光義就是知名的好棋之人，棋藝據稱「棋品至第一」，《石林燕語》記載：「太宗當天下無事，留意藝文，而琴棋亦皆造極品。」

至於「東坡棋」，相傳是因為蘇東坡與小兒子蘇過下棋總是輸，有一次他突發奇想，將第一手下在「天元」（棋盤正中央），之後就跟隨蘇過落子下在對角處，幾十手後不分勝負，蘇過驚問道：「這是什麼棋？」蘇軾笑曰︰「這是東坡棋。」

東坡棋其實是一種模仿棋，在布局階段，對方下哪裡，自己就跟著下在棋盤的對稱點，一來節省精力以逸待勞，二來可以激怒對方，等對方因此下錯棋時再全力反攻。在日本職業圍棋比賽中，第一個使用模仿棋的正是棋聖吳清源，也促使圍棋界開始採用貼目制（基於先手優勢給予後手的補貼）。

實行貼目制後，執白棋（後手）走模仿棋的首創者，則是日本已故著名棋手藤澤朋齋，經常在比賽中仿照對手下二三十步棋。一位記者採訪他時直言不諱，說很多棋手都認為模仿棋缺乏藝術性和創造力，但藤澤朋齋反駁說，他下模仿棋是基於對對手的判斷，一旦對手下的不是好棋，就會馬上停止模仿。

其實在現代生活中，亦可透過模仿棋的應用，減少在職場或社會交際的跌跌撞撞。例如，用心觀察同事處理事情的方式，精進自身行為，或是請教有經驗的前輩注意事項及要領，讓自己把工作做得更好。如同蘇東坡棋藝雖不如小兒子，卻可透過模仿棋學習，慢慢內化為自己的棋藝。

又好像各朝代知名畫家，必先透過模仿，最後才能建立起自己獨樹一格的畫風；而被學習、模仿的一方，也需要不斷重新檢視、挑戰自己。所謂「心如工畫師，畫種種五陰；一切世界中，無法而不造」，而透過模仿的行為，往往也可看見他人與自我的影子。

我相信蘇東坡在模仿蘇過時，同時也在欣賞小兒子的棋藝；至於蘇過，則是因此需要重新思考自己的每一步棋藝。透過技藝的切磋，兩人都可更上一層樓。

換句話說，東坡棋雖出自一種文人機智，但其實任何技藝皆需透過他人教導或模仿習得。而透過模仿楷模來學習，目的是為了完善自己，絕不是盲目的跟隨，也不是事事求同，必得在結合自身特點後，才能內化為自己的力量。